Пожертвование на строительство Никольского храма.







Быть может для многих жертвователей
участие в возрождении Никольского храма
в поселке Добринка станет началом
строительства храма в собственной душе.


Добро пожаловать на сайт Никольского храма п. Добринка Липецкой области
Липецкой епархии Добринского благочиния Русской Православной Церкви Московского Патриархата!
ПОМОГИТЕ ХРАМУ! Пожертвовать деньги на храм или сайт.

60 ЛЕТ БЛАГОЧИННОМУ РАЙОНА И НАСТОЯТЕЛЮ ХРАМА ФОТО СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ ЗДЕСЬ >>>

Поделиться с друзьями в социальных сетях.

Брак с иноверцем

Читать сначала брак с мусульманином.

Если же заходит речь о различии между исламом и христианством, то перед началом разговора нужно выяснить, как человек относится к Православию. Если человек положительно относится к Церкви, то таким людям нужно показать, что ислам и христианство несовместимы, как мы показали выше. Но при этом ислам проигрывает христианству и с точки зрения представлений о Боге, и не дает никаких твердых путей к очищению от реального греха, разъедающего каждого человека.

При этом совершенно бессмысленно заводить разговор о личной нравственности, это будет просто бессмысленным словопрением, типа: а у вас, там, много жён можно, а у вас, там якобы, епископы нехорошими делами занимаются. Хотя иногда полезным бывает упоминание о том, что большинство террористических актов совершают исламские фанатики. Но чаще упоминание об этом приводит к раздражению собеседника.

Если уж касаться этого (а в России сейчас тему эту не обойдешь), то лучше обсуждать не вопрос вероисповедания террористов (правильные они мусульмане или нет), а соответствующие стихи Корана, санкционирующие убийства: "И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте, - поистине, Аллах не любит преступающих! И убивайте их, где встретите, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас: ведь соблазн - хуже, чем убиение!… И сражайтесь с ними, пока не будет больше искушения, а вся религия будет принадлежать Аллаху" (Сура 2, аяты 186, 187, 189). Пусть мусульманин прокомментирует эти слова. Спросите его: "разве может Творец призывать к всеобщей междоусобице? Разве Ему угодно, чтобы верили в Него под дулом автомата?"

После этого нужно сопоставить исламское учение об одиночестве Бога и христианское учение о Боге-Любви Троице. В разговоре в мусульманами нужно особенно подчеркнуть, что рождение Сына и исхождение Духа не есть временной акт, не есть акт телесный. Это подчеркнуть надо обязательно, иначе будут возникать совершенно неверные представления. Ведь мусульмане всерьез считают, будто мы верим, что Иисус - Сын Бога, в том смысле, что Он появился в результате плотского сожительства Аллаха и Девы Марии. Конечно, мы отвергаем такую глупость, и никто никогда так не верил.

Лучше Бога Сына называть Словом и от этого переходить к рождению; то есть, как наш ум порождает слово, так и Ум Отец в вечности рождает Слово. Следовательно, мы можем назвать Слово Бога Его Порождением.

В качестве примера разговора могу привести один из диалогов, который мне приходилось проводить с ваххабитом:

- Вы надеетесь, что вас спасет человек Иисус, а нас спасает Сам Аллах. – говорил мусульманин.

- Давайте разберемся, - отвечал я. – Аллах в вечности – существо словесное или бессловесное?

- Конечно, словесное, - сказал мой собеседник. (Иначе ему пришлось бы приравнять Аллаха к зверям).

- У Аллаха есть ли хоть одна бессловесная сила? – далее спросил я.

- Конечно, нет. Все Его силы словесные. – Ответил мне оппонент.

- Аллах спасает вас силой или бессилием, - спросил дальше я.

- Очевидно, что силой.

- Словесной?

- Да.

- А согласно Корану, Кто является Словом Аллаха?

- Иисус Мессия (сура 3, аят 40 (45)). - В недоумении ответил собеседник.

- Значит спасение Бог дает через Иисуса Христа и другого пути нет. Сам Христос именно так и говорил: "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Ин. 14, 6).

Так можно показать, что спасение возможно только через Христа, через следование Его заповедям, нарушаемым мусульманами – Крещение, православную веру, другие Таинства, послушание Церкви.

Можно рассмотреть: какой Бог более справедлив. Справедливость Бога признаётся и в исламе и в Православии, поэтому это удобно взять как отправную точку. С точки зрения Евангелия каким образом Бог решает вопрос справедливости? Бог никогда не примирится со злом, но Он это зло берёт на Себя. Во Христе встретились и праведность и милосердие Божие. По справедливости грех был наказан, а по милосердию это наказание добровольно принял на Себя невиновный — Сам Бог. А теперь посмотрим на Аллаха. Что Аллах говорит? Он говорит в Коране, что, "если бы я захотел, то сделал бы так, что не было бы никого из заблуждающихся". Но дальше он говорит: "я сбиваю с пути и я заставляю делать добро", то есть заставляет делать и добро и зло. Но это ещё не всё, если бы этим всё ограничивалось, то было бы ещё более-менее понятно: ну, захотел Бог сделать марионеток... Но потом ведь он делает вид, будто они отвечают за свои поступки и затем каждому воздает по делам их в День Суда. Разве это справедливость? Здесь и тени справедливости нет! И это режет слух каждого мусульманина, которого спрашивают напрямую.

Далее, нужно предложить сопоставить, по ощущениям: вот Вы лично чувствуете свободу? Вы знаете, что есть добрые и злые поступки? — они предполагают свободу, без которой они не будут ни добрыми, ни злыми; это всё очевидные вещи, в практической жизни мы всегда исходим из этого. Коран же отрицает свободу воли. Значит, Коран есть ложь.

После этого нужно коснуться вопроса самого Корана. Коран предполагает признаком своей проверки отсутствие противоречий, но противоречий там весьма много: "Разве они не размыслят о Коране? - говорит он. - Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий" (4; 84). Значит, согласно критериям самого Корана, он не богодухновенен.

Далее, Коран не даёт никаких пророчеств. Коран не даёт никаких свидетельств своей истинности, он только запугивает. Но, простите, заявления, что "если ты мне не поверишь, то я тебя в огне сожгу и в рот железа налью" — это не аргументация. К тому же, Коран здесь не оригинален — такой же аргументации придерживается Сёко Асахара и Мун и многие другие. Христос же говорил равно наоборот: если вы Мне не верите, верьте делам Моим, и тогда поймёте, что Я в Отце и Отец во Мне (Ин. 14:11). Смотрите: Господь не говорит: верьте Мне просто так. И мы видим эти дела: на сбывающихся пророчествах, чему свидетелями являемся мы в наши дни, на множестве грешников, прекращающих злодейства, на больных, ежегодно исцеляющихся в Церкви. Коран же не даёт ни одного предсказания на будущее, которое бы исполнилось несколько веков спустя, и это было бы очевидно.

И, наконец, совершенно необходимо коснуться вопроса: "Что же даст вам Христос такого, чего не дал Мухаммед?"

Отвечаем мы на него так:

- Господь и Бог наш Иисус Христос даст вам вечную жизнь, уже сейчас действующую в наших сердцах. Он даст вам прощение грехов - не достигаемое самовнушением, а вполне осязаемое ощущением совести. Он даст вам увидеть в Боге не далекого Властелина, а любящего Отца, Который ежесекундно заботится о нас. Он откроет в ваших сердцах источник силы Святого Духа, перед которой не смогут устоять никакие противники. Он повлечет вас за пределы Вселенной. И приведет Он не к тленным и плотским удовольствиям выдуманного Мухаммедом рая, а к сверхмирной радости Богообщения. Она не выразима человеческим языком, не зрима плотскими глазами и не представима самым гениальным умом, но уже сейчас ощущается верными, когда они верны законам Бога.

Он сделает вас из смертных людей богоподобными сыновьями и дочерями Бога. Он Сам омоет вас Своей собственной кровью и поселится в ваших сердцах вместе со Своим Отцом и Святым Духом, а что может быть выше этого! Разве это может дать вам лжепророк, не знавший что его ждет (Коран. 46, 8) и который сам был из числа сомневающихся (Коран. 6, 114)? Конечно, нет. Так не глупо ли из-за национальных или иных предрассудков отходить от верного слова Господня, подтвержденного многими знамениями и чудесами и доселе совершающимися в Православной Церкви, и выбирать ни на чем не основанное заблуждение?

Пусть они возвратятся к бессмертному Отцу. Зачем им умирать вечной смертью в своем заблуждении? Зачем верить Мухаммеду, который сам говорил: "я не знаю ни того, что сделает Он (Бог) со мною, ни того, что - с вами” (Коран. 46, 8). "Я не говорю вам, что у меня сокровища Божии, ни того, что знаю тайное” (Коран. 6, 50. 11, 33), и не верить Иисусу Христу, "в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (Кол. 2, 3), говорящему: "Все Мне предано Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца никто не знает, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть" (Мф. 11:27)? Христос знает все, и прошлое и будущее. Он Начало и Конец Творения (Апок. 1:10). Зачем же мусульмане не слушают Его, хотя и знают, что именно Он будет судить их в Последний День?

Мухаммед никого не воскресил от телесной смерти, не избавил никого от греха - этой гибели духа. Он умер и верить в него бессмысленно, как и сказал Абу Бакр в день его смерти: "если кто верил в Мухаммеда, то знайте, что он мертв, а кто верил в Бога - знайте, что Он не умрет никогда". Так вот, этот Самый Бессмертный Бог повелевает делать единственное доброе дело - "чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал" (Ин. 6:29) - Иисуса Христа, единородное Слово Его, и кто мы такие, чтобы противиться воле Создателя.

К всякой душе взывает Бог, поя Свою чудотворную песнь: "Услышь, дочь Моя - душа, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему" (Пс. 44:11-12).

Но сейчас время привести разбор наиболее часто встречающихся возражений против христианства, выдвигаемых мусульманами.

Ответы на наиболее часто задаваемые мусульманами вопросы

"В разделе "Святые Отцы об исламе" я нашел "интереснейший диалог" препеподобного Иоанна Дамаскина "О беседе христианина и сарацина", где было доказано сарацину, что только добро от Бога, а зло создает сам человек. Одна из шести составляющих акыды (исламского вероучения) называется: "Вера в предопределение": Право выбора своих действий. Если человек примет решение и приложит усилие для хорошего поступка, то Всевышний Аллах создаст это. Решит человек совершить недолжное и приложит к этому усилие, Всевышний создаст и это, но человек за это ответит, как за выбор своего действия и приложенного труда. Но нужно помнить, что создателем всего является только Аллах (хвала Ему Всевышнему). Если не пожелает Всевышний Аллах, то и не будет ничего создано. Да, Он создал, но создал по выбору определенных действий своего раба. Всевышнему нет необходимости заставлять нас совершать греховные поступки, а потом привлекать нас к суду за это. Это абсурд. Он выше этого.

Мне интересна точка зрения Православия на этот вопрос (разумеется основанная на Евангелии, а не только на мнении святых отцов). По поводу "вопроса дня" (Доктрина божественности Иисуса, мир ему). Принимая во внимание: "Слово рождается вечно от Бога и потому называется Его Сыном (Ин. 1), мы можем сказать, что все пророки, посланные ранее со словом Господа, имеют право называться Его сыном наравне с Иисусом (мир ему).

Почему вы не упоминаете других, которые тоже были наполнены Святым Духом? Посмотрите Деяния (11:24): "Ибо он (Варнава) был муж добрый и исполненный Духа Святого и веры. И приложилось довольно народа к Господу". Например, подобно Иисусу (мир ему), Иоанн, сын Захарии был исполнен святого духа еще во чреве матери. Прочитайте Евангелие от Луки: "Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елизавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;.. Ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполниться еще от чрева матери своей".

И говорил ли когда нибудь в Евангелии святой пророк Иисус (мир ему), что он Бог или: "Я Господь и поклоняйтесь мне и возносите мольбы матери моей"? Никогда! Он был послан Аллахом (Свят Он и Велик), как пророк и великая милость для людей, чтобы указать им путь к спасению.

Мне же достаточно для доказательства Корана: Во имя Аллаха Милостивого Милосердного. Скажи: Он - Аллах – Един Аллах, Вечный не родил Он и не был рожден и не был Ему равным ни один (Сура 112)".

 - Ответим по порядку:

1. О Божественном Предопределении Православная Церковь, основываясь на свящ. Писании учит следующим образом: "Веруем, что всеблагий Бог предопределил к славе тех, которых избрал от вечности; а которых отвергнул, тех предал осуждению, не потому, впрочем, чтобы Он восхотел таким образом одних оправдать, а других оставить и осудить без причины; ибо это несвойственно Богу, общему всех и нелицеприятному Отцу, Который хочет всем человекам спастись и в познание истины прийти (1 Тим. 2, 4), но поелику Он предвидел, что одни будут хорошо пользоваться своею свободной волею, а другие худо; то посему одних предопределил к славе, а других осудил. О употреблении же свободы мы рассуждаем следующим образом: поелику благость Божия даровала Божественную и просвещающую благодать, называемую нами также предваряющею, которая, подобно свету, просвещающему ходящих во тьме, путеводит всех; то желающие свободно покоряться ей (ибо она споспешествует ищущим ее, а не противящимся ей), и исполнять ее повеления, необходимо нужные для спасения, получают посему и особенную благодать, которая, содействуя, укрепляя и постоянно совершенствуя их в любви Божией, т. е. в тех благих делах, которые требует от нас Бог (и которых требовала также предваряющая благодать), оправдывает их и делает предопределенными; те, напротив, которые не хотят повиноваться и следовать благодати и потому не соблюдают заповедей Божиих, но, следуя внушениям сатаны, злоупотребляют своей свободой, данной им от Бога с тем, чтобы они произвольно делали добро - предаются вечному осуждению.

Но что говорят богохульные еретики, будто Бог предопределяет или осуждает, ни сколько не взирая на дела предопределяемых или осуждаемых, - это мы почитаем безумием и нечестием; ибо в таком случае Писание противоречило бы само себе. Оно учит, что всякий верующий спасается верою и делами своими, и вместе с тем представляет Бога единственным виновником нашего спасения, поелику то есть Он предварительно подает просвещающую благодать, которая доставляет человеку познание Божественной истины и учит его сообразоваться с нею (если он не противится) и делать добро, угодное Богу, дабы получить спасение, не уничтожая свободной воли человека, но предоставляя ей повиноваться или не повиноваться ее действию. Не безумно ли после сего без всякого основания утверждать, что Божественное хотение есть вина несчастия осужденных? Не значит ли это произносить страшную клевету на Бога? Не значит ли это изрекать ужасную несправедливость и хулу на небо? Бог непричастен никакому злу, равно желает спасения всем, у Него нет места лицеприятию; почему мы исповедуем, что Он справедливо предает осуждению тех, которые остаются в нечестии по развращенной своей воле и нераскаянному сердцу. Но никогда, никогда не называли и не назовем виновником вечного наказания и мучений, как бы человеконенавистным, Бога, Который Сам изрек, что радость бывает на небе о едином грешнике кающемся. Верить таким образом или мыслить мы не дерзнем никогда, доколе имеем сознание; и тех, которые так говорят и думают, мы предаем вечной анафеме и признаем худшими всех неверных" (Послание Восточных Патриархов 1723 г.).

Что же касается исламского учения о предопределении в вашем изложении, то оно богохульно. Вы пишете: "Решит человек совершить недолжное и приложит к этому усилие, Всевышний создаст и это, но человек за это ответит, как за выбор своего действия и приложенного труда. Но нужно помнить, что создателем всего является только Аллах (хвала Ему Всевышнему). Если не пожелает Всевышний Аллах, то и не будет ничего создано. Да, Он создал, но создал по выбору определенных действий своего раба". Но в таком случае Аллах является прямым соучастником всех преступлений мира. Его роль подобна роли киллера, исполняющего волю заказчика преступления. Это прямое отвержение самого понятия о Боге как существе благом (не говорю уже как о Всеблагом). Истинное Откровение Божие говорит: "Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы" (1 Ин. 1:5); "В искушении никто не говори: "Бог меня искушает"; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого" (Иак. 1:13).

Более того, позиция автора внутренне противоречива. Он утверждает, что "создателем всего является только Аллах", а значит, он является создателем и самого акта выбора, но при этом утверждается, что Аллах "создал по выбору определенных действий своего раба", каждый из которых создал сам же Аллах. Очевидно, что при такой постановке вопроса места для свободы воли не остается никакого, а значит, Аллах является настоящим несправедливым тираном, заставляющим делать зло и за него наказывающим.

С другой стороны Ваша позиция противоречит букве Корана (а ведь Вы отвергаете толкование Библии, и значит, не должны толковать и Коран). Согласно этой книге "если Аллах коснется тебя злом, то нет избавителя от этого, кроме него" (Сура 11, 107), а значит, сам Аллах делает зло. И в совершении самого тяжелого греха виновен также Аллах: "Если бы не захотел Аллах, они не придавали бы ему сотоварищей" (Сура. 6, 107), "И так Мы всякому пророку устроили врагов - шайтанов из людей и джинов… А если бы пожелал Господь твой, они бы этого не делали" (Сура 6, 112). Исходя из буквы, приписываемого Аллаху текста, мы видим, что и добро и зло - одинаково от Аллаха, что тем самым лишает эти понятия реального смысла, ибо для христиан добро - свободное следование воле Божией, а зло - свободное ей противление.

2. Божественность Иисуса заключается в том, что Он не просто пророк посланный со Словом Божиим, а Само Слово Бога, бывшее в начале у Бога, и являющееся Богом (Ин. 1:1-2). Кстати тот факт, что Иисус есть Слово, признает и Коран, хотя и неправильно толкует (Сура 3, 40 (45)). Поэтому всякое сравнение пророка и Христа неуместно. Иисус - Единородный Сын Бога (Ин 1, 18), а пророки могут быть сынами только по усыновлению (Ин. 1:12-13).

Вы спрашиваете: "говорил ли когда ни будь в Евангелии святой пророк Иисус (мир ему), что он Бог или: "Я Господь и поклоняйтесь мне и возносите мольбы матери моей"? Сам Иисус Христос говорил, что Он - "от начала Сущий" (Ин. 8:25), "Альфа и Омега, Начало и Конец, Первый и Последний" (Апок. 22:13). Он требовал веры в Себя, как и в Отца (Ин. 14, 1), и говорил, что "кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его" (Ин. 5, 23), а кто не принимает Его (как например мусульмане) у тех отец - диавол (Ин. 8, 44). Если это не свидетельства Божественности, тогда я просто не представляю себе, какие-же должны быть свидетельства! Господь Иисус неоднократно принимал и поклонение (Мф. 28:17; Ин. 10:38), и служение (причем служили Ему не люди, а ангелы - Мк. 1:13) и то, что Его называли Господом (Ин.10:38) и Сам Себя называл Господом (Мф. 7:21).

Приснодеву Марию, Богородицу мы, конечно, не считаем богиней, но во исполнение пророчества Ей изреченного (Лк. 1:48), ублажаем Ее и просим Ее молить за нас Бога.

3. Что же касается ваших слов: "Мне же достаточно для доказательства Корана", то они показывают то, что ваша вера слепа, и основана не на твердом основании Истины, а на принципе порочного круга: "Коран прав, потому что он сам так сказал!"

***

"Я никак не могу понять сущность Бога-Троицы и Богочеловека. С человеком все понятно: есть человеческая Личность с присущей ее волей сознания, и есть человеческая природа с присущей ее "волей" инстинктов.

В Троице воля является атрибутом не Лиц, а природы (из Катехизиса о.Давыденкова почерпнул) Это что - безличная сила?

В Богочеловеке одно Лицо (единое с двумя Другими), но две воли. Какие? Получается, что воля (природы) Единой Троицы (Сын Божий собственной воли не имеет) и "воля" человеческих инстинктов (человеческая Личность в сущности Богочеловека также отсутствует)? Так ли это? Судя по контексту Нового Завета, Христос действует как Личность, а не безличная природа. Или Его личность сама по себе, а действования тоже сами по себе, независимо от Лица, исходят из сущности Троицы и человека.

И как это может быть: Личность и без воли. Бред какой-то. А личность с двумя волями - это же шизофрения. Это я на свой счет.

Короче, запутался совсем".

 - Ответ очень прост. Личность не есть сознание. Здесь корень Вашей ошибки. Природа человека - это то, что является общим для всех нас: т.е. быть разумным, смертным, общественным, словесным живым существом - это определение именно нашей природы.

Божественная природа общая для всех Трех Личностей - это сущность духовная, всемогущая, вездесущая, всеведущая, всеблагая, святая.

Каждая из природ имеет свойственное каждой действие. Божество поддерживает мир, наказывает грех, награждает праведников. Человек думает, ест, пьет и т.п.

Но Природа существует только в конкретных Личностях или Ипостасях, которые ей владеют. Поэтому природные действия и различны у существ одной природы. Одни люди воруют, другие дают милостыню, хотя природа у них одна. Разница в том, как природную волю, природное желание (мысли, голода и т.п.) личность реализует.

Христос - это Вторая Личность Бога Троицы, существующая в двух природах. Каждая из природ имеет свое желание (волю), которая реализуется Одной Личностью. Какая же здесь шизофрения? Только не думайте, что Личность - это сознание, ведь даже когда у нас болит голова, мы говорим, я болею, а не болеет принадлежащая мне голова, хотя последнее и правильно.

Вопрос: "Мой муж-мусульманин задал мне вопрос, на который я не смогла ответить. Не могли бы Вы помочь? Он спрашивает, как можно доверять Новому Завету, если он был написан не при жизни Иисуса, если было много повествований, написанных многими людьми, не всегда, возможно, соответствующих действительности. И почему, на каком основании, по каким критериям были отобраны повествования, которые вошли в Новый Завет? Почему Евангелий именно четыре? Как могли люди решать, что войдёт в Священное Писание, а что нет?".

Ответить достаточно просто. Евангелия написаны ближайшими учениками Христа в течение ближайших десятилетий после Его Вознесения на небо. Причем вдохновлял их на этот труд Сам Дух Святой, сошедший на них в виде огненных языков. Его присутствие в них очевидным образом проявлялось через бесчисленные чудеса, признаваемые и врагами. (Ссылки на них есть в еврейском Талмуде). Церковь, руководимая этим же Духом, отобрала именно эти четыре Евангелия, потому что знала их аутентичность. Полное согласие христиан по поводу Евангелий было достигнуто уже к 2 веку, при жизни непосредственных учеников апостолов в результате того, что были собраны точные сведения, кто являлся автором того или другого текста.

Иные повествования (апокрифы) очевидно фантастичны, и появились гораздо позже, что признает и беспристрастная критика, и сообщения многочисленных свидетелей апостольской проповеди и жизни Самого Христа.

Мусульманину можно сказать, что Коран признает Евангелие Божьим Откровением и нигде не упоминает об их искажении. Ко времени Мухаммеда общепринятыми были именно эти 4 Евангелия. Кстати непонятно, почему мусульмане доверяют своему Корану, который приобрел окончательный вид спустя 70 лет людьми, по их собственному убеждению не имевшими Духа Святого, что проявилось и отсутствием чудес.

***

"Здравствуйте! Мой знакомый, - Хасан, - мусульманин. После долгого нашего знакомства он решил почитать Евангелие. Он часто задает мне вопросы, на которые я не в состоянии ответить. Вот один из них: Почему Иисус, перед Своей смертью воскликнул "Боже Мой, Боже Мой для чего Ты Меня оставил?" Ответьте, пожалуйста, так, как если бы вы объясняли это напрямую Хасану. Дело в том, что именно это фраза убеждает его в том, что правда в Исламе. Что Иисус был взят на небо, а вместо него распяли Иуду. Тогда это фраза вполне логична. Ведь ни один пророк когда умирал, выполняя волю Божию, не чувствовал себя оставленным Богом. И тем более не должен бы чувствовать себя так Сын Божий в такой ситуации".

- Христос является искупителем за грехи людей и заместительной Жертвой за них. И именно как Представитель всех грешников, от их лица Он и воскликнул эти страшные слова, чувствуя тяжесть проклятия Божия лежащего на грешном человечестве.

Не понимаю, как из этой фразы можно вывести взятие Иисуса на небо? Ведь весь текст очевидно говорит, что распят и умер именно Христос. И умер Он не как Праведник, казненный злодеями, а как чистая Жертва за грех людей. Поэтому и смерть Христа отличалась смерти пророков, потому что Он не был просто пророком, а Искупителем, Единственным Посредником между Богом и людьми, Богом и Человеком.

Вопрос: Нередко можно видеть внутренние дрязги, междоусобные войны священников, обвинение друг друга в сионизме, гомосексуализме, протестантизме и всякой ереси, весьма распространено пристрастие к горячительным напиткам среди церковного клира - разве это не означает, что Церковь - не столп и утверждение истины, а сборище грешников, бессильных в борьбе с грехом, и как может придти к Богу человек, если его ведут такие "пастыри”?

Это утверждение сравнимо с отказом от медицинской помощи по причине корыстолюбия современной медицины. Гораздо более очевидна финансовая заинтересованность врачей, как в этом убеждаются все попавшие в больницу. Но, почему-то из-за этого люди не отказываются от медицины. А когда речь идет о куда более важном здоровье души, то вспоминают все были и небыли, лишь бы не идти в церковь.

Касается это и обвинений в "голубизне", стукачестве, пьянстве и подобном. В 90 % случаях это просто клевета, но даже если в данном, редчайшем случае это и правда, так спроси себя, откуда берутся священники - из этого мира, где люди разврат считают нормой, миллионы людей работали на КГБ, и при этом они же громче всех и обвиняют нас в своих же грехах. У нас если человек и сделал это - он стыдится своего зла, кается и, если об этом узнает архиерей, то, чаще всего его устраняют от священного сана. А в миру все это чуть ли не предмет гордости. Да и что тебе до того, каков священник? Ты ведь пришел не к нему, а к Богу. А Он Своих слов не меняет из-за грехов человеческих. Святой Григорий Богослов говорит. - Вот есть у тебя две печатки, - одна золотая, а другая железная, но с одинаковым изображением. Сможешь ли ты найти разницу в восковом оттиске? Так же какая бы не была жизнь священника, пока он в Церкви и не лишен сана, то все священнодействия совершаются независимо от его праведности или грешности. Другое дело, если перед нами самозванец или человек лишенный сана, тогда никакой силы его таинства иметь не будут, ибо он ушел из Церкви, Которая есть Тело Христово.

Был такой случай. Один монах жил в пустыне и к нему ходил его причащать священник. И вот однажды он услышал, что причащающий его священник блудит. И тогда он отказался у него причащаться. И в эту же ночь он увидел откровение. Он увидел, что стоит золотой колодец с хрустальной водой и из него, золотым же ведром черпает воду прокаженный. И голос Бога сказал: "Видишь, как вода остается чистой, хоть и дает ее прокаженный, так и благодать не зависит от того, через кого она подается". И после этого пустынник вновь стал причащаться у иерея, не рассуждая, праведен он или грешен. Как сказал один мудрец, ток идет как по чистому, так и по ржавому проводу, лишь бы он был не порванный.

Так что и это возражение имеет под собой гнилую основу и не дает оправдания в нежелании исполнить заповедь Господа. Ведь если грешный священник даст ответ за себя Творцу, то и тебе его не избежать. И вряд ли тебе помогут кивки на нехороший пример, который был у тебя перед глазами. Бог скажет: "Он уже ответил за себя, а ты почему не послушал Меня? Или ты считаешь, что Я нарушу Свое слово из-за подлости другого, тогда как так не поступают даже порядочные люди?" И что ты ответишь Ему?

А что касается Церкви, то если бы все было так, как описывают, то Она не вынесла бы страшных гонений безбожников. Но Она живет и приносит плоды. Да, в ней появляются и еретики, и Она с ними борется. Но ведь это признак как раз живого организма. Только труп находиться в полной гармонии с окружающей средой, а в Церкви всякое зло вытесняется внутренним иммунитетом Святого Духа. И как раз этот признак жизни и верности Истине почему-то ставят Ей в упрек! Наоборот, раз внутри Церкви идет борьба за изначальную Истину, значит, в Ней она и сохранилась. Иначе за что было бы и бороться?

Вопрос: "Христианское общество уже давно погрязло в языческих суевериях, христиане нарушают заповеди самого Христа, и как итог мы имеем тотальное пьянство, неверие, распространение множества сект импортного производства, разве это не свидетельство того, что христианство не способно изменить человека и помочь ему на деле, своей жизнью отказаться от греха?"

Ответ содержится в вопросе. Если большинство номинальных христиан реально язычники, то, как можно ждать, что Церковь исцелит их грехи, если в Нее они и не ходят? Как врачи не могут помочь тем, кто их не вызывает, и тут нет вины медицины, так и христианство не способно дать ничего тому, кто ни во что не верит и не желает исполнять его законов. Правомерно было бы обвинять христианство, если бы человек, живущий по заповедям Бога и правилам Церкви, все больше и больше деградировал. Но ведь на практике происходит все наоборот!

***

"По какому праву священники решают от имени Бога, кому отпустить грехи, а кому нет, и занимают посредническое место между простым верующим и Всевышним?"

 - По Божественному праву. - Сам Бог дал власть апостолам власть вязать и решить. Христос сказал им: "Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся" (Ин. 20, 22-23). А мы смиренно следуем словам Творца, помня, что и над нами есть Судья. А посреднического места священники не занимают. У нас один Посредник – Иисус Христос (1 Тим. 2:5), через Которого мы получили доступ к Богу, и даже можем, благодаря усыновлению, называть Его Отцом. Поэтому любой верующий непосредственно, через Христа может и должен общаться с Богом. Все это совершенно невозможно в исламе, где нет очищения греха, нет единства с Творцом, а есть только сухая покорность перед далеким Властителем.

***

"Считается ли принятие ислама грехом?"

- Принятие другого исповедания для христианина является тяжелейшим преступлением против Бога, если это исповедание не православное христианство, основанное на Божественном Откровении. Господь сказал: "кто отречется от Меня перед людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим небесным" (Мф. 10:33). Отказ от Православия - это отречение от Христа, от Его спасения, это предательство Иуды. Стоит ли отвергать Бога из-за временной влюбленности, которая на земле обычно кончается великим горем (так говорит опыт, ведь Бог карает предателей), а за гробом отступника ждет вечный огонь?

***

"Не является ислам более прогрессивной религией потому, что он моложе христианства?"

 - Вряд ли можно считать, будто совершенная Истина может как-то быть связана со временем. Если бы мы, подобно индуистам отвергали Личностность Божества, тогда вполне можно было предполагать, будто Откровение вполне неисчерпаемо и дальше нас ждет еще более великое самовыявление Божества. Но, при условии признании личностности Создателя, мы вправе утверждать, что Его Откровение может быть завершено в определенное время, которое, таким образом станет "последним" не в смысле того, что после него река времен иссякнет, а в смысле того, что Реальность отрывшаяся в нем выводит тех, кто принял ее за пределы Вселенной и потому уже не может быть улучшена. Ведь вечность не подвластна ни переменам, ни прогрессу. Истинное Писание говорит, что "Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил" (Евр. 1:1-2). Господь Иисус ясно сказал, что только через Него мы можем обрести вход к Богу Отцу (Ин. 14:6) и потому всякие попытки после этого выдать Его за чьего-то предшественника просто лживы и ведут к вечной смерти поверивших им.

Любопытно, что и Мухаммед также не поддержал бы мнения своих последователей, ибо он также утверждал, что он - печать пророков, что также выделяет его время из числа всех других времен. Но здесь возникает вопрос: "насколько оправданно это выделение?" Ведь он сам вовсе не претендовал на то, что он Бог, а раз так, то нет у нас никаких гарантий, что на место его Аллах не пошлет кого-то другого. Ведь Коран сам, добровольно, признает, что некоторые из его писаний были заменены другими. В Суре 16:101 читаем: "А когда мы заменяем одно знамение другим, - ведь Аллах лучше знает, что Он ниспосылает, - они говорят: "Ты - только измыслитель!" Да, большинство их знает!". Еще яснее это сказано в Суре 2:106: "Всякий раз, как мы отменяем стих или заставляем его забыть, мы приводим лучший, чем он, или похожий на него. Разве ты не знаешь, что Аллах над всякой вещью мощен?" Это явно означает, что Аллах имеет право менять свое мнение или даже противоречить Самому Себе. А раз это так, то у мусульман нет никаких гарантий, что их весьма ненадежный "бог" не поменяет и этого решения.

Да и с точки зрения разума, все аргументы в пользу того, что именно Мухаммед - последнее откровение Бога весьма слабы. Не даром шииты попытались восполнить этот недостаток, введя институт имамов, из которых последний или скрылся, или должен снова прийти. Ведь если опираться на логику (на верность которой так часто присягают новообращенные мусульмане), то где свидетельства того, что истинное учение Аллаха не забыто сейчас в XXI веке. Ислам ныне расколот на десятки направлений, каждое из которых считает себя единственно правильным. У них нет единой традиции понимания Корана. Большинство т.н. "этнических мусульман" погрязли в язычестве. А раз так, то где гарантии того, что не потребуется еще один "обновитель Откровения"? Ведь и во времена Мухаммеда, по свидетельству Корана существовали общины ханифов, которые придерживались традиции единобожия, но это не помешало тому, кто выдал себя за Аллаха, послать нового пророка. Так что вера мусульман основана на не заслуживающем доверия фундаменте.

Другое дело христианство. Да. Существуют сотни различных направлений, именующих себя христианскими, но разница между нами и мусульманами заключается в том, что если мусульмане - люди Книги, то христиане - люди Бога. О понимании одной и той же книги можно спорить веками, а о том, любит ли Бог человека, явно говорит жизнь. Любви нет там, где нет доверия, а раз так, то и не христиане те, кто не верят словам Христа о нерушимости Церкви (Мф. 16:18) и Его обещанию вечно пребывать с теми, кто живет в Апостольской Церкви (Мф. 28:19). Веры нет там, где человек подправляет Бога и считает, будто Он чего-то не открыл необходимого для спасения. А раз так, что нет никакого противоречия в том, что христианство истинно, не смотря на то, что он него откололись многие, а ислам ложен. Ведь если единство построено на вере, надежде и любви к воплотившемуся Богу, то измена многих не бросает никакой тени на тех, кто остался верным. А ислам, основанный на тексте - беззащитен перед любым проходимцем, вроде Ахмадие. Мы знаем любовь Бога к нам не из текста, а из сердца и Его руку чувствуем в наших костях, а несчастные мусульмане сами убеждены, что их божество не любит их, особенно если они сделали грех (Коран 3, 140). А если это так, то очевидно их религия ущербнее истинной веры любви между Господом вселенной и смертными. Да и является ли ислам религией, если он не дает возможности человеку вырвать из оков времени и встретится еще здесь с Творцом?

Продолжение читать далее замуж за иноверца.

ПОМОГИТЕ ХРАМУ! Пожертвовать деньги на храм или сайт.

РЕКЛАМА

Поиск

Сегодня

Завтра


Социальные сети

Следите за нами в социальных сетях!
Наши группы и страницы:

Елицы
Одноклассники
Вконтакте
Мой мир
Facebook
Google+
ЖЖ - LiveJournal
Twitter

Видео канал.
YouTube

Патриархия

Синод

Социальное служение

Внешние связи РПЦ

Аналитика!

Друзья сайта

Патриархия.

Липецкая епархия.

Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь.

Образовательный центр во имя святителя Тихона Задонского.

Отдел религиозного образования и катехизации Липецкой и Елецкой епархии.

Православная гимназия "Святителя Тихона Задонского" г. Елец.

1-е Липецкое благочиние.

Православный молодежный культурный центр в г. Липецк "Экклезиаст".

Синодальный Миссионерский отдел МП РПЦ.

Отдел Образования и катехизации РПЦ.

Миссионерско-апологетический проект "К Истине".

Миссионерский отдел Пятигорской и Черкесской епархии.

Администрация Добринского района.

Добринские вести.

Воронежский городской портал 36on.ru Воронеж.

Большой Воронежский Форум.

Бухгалтерские услуги в Липецке.

Нашему сайту профессионально юридические услуги в Липецке и сопровождение один из опытных юристов Липецка оказывает лучший адвокат Липецка Невзоров Максим Юрьевич. Вас сможет защитить во всех судах г Липецка по любому делу.

Цены на бухгалтерские услуги в Липецке оказывают для ООО, ИП.

Лучшие адвокаты и юристы в Липецке оказывают юридические услуги и консультации.

Купить газосиликатные блоки Хебель в Липецке по ценам завода НЛМК.

Цены на монтаж водяного теплого поля в Липецке под ключ.

Статистика


Сейчас на сайте: 9
Гостей: 9
Пользователей: 0
ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - www.logoSlovo.RU Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ Яндекс.Метрика
.
рефераты

Форма входа

Логин:
Пароль:

Нашли ошибку на сайте?

Система Orphus

Реклама

Бегун!