Гуманная педагогика Шалвы Амонашвили - путь в ад и погибель!

“Волк не будет пасти овец, а уничтожит их!
Учитель который на стороне дьявола, уведет от Бога!
Преподаватель, который занимается оккультизмом, не даст знаний ученикам!
Человек, который американский агент спецслужб ЦРУ США, уничтожит русских!”

Американские спецслужбы ЦРУ США через тайные сообщества масонов, они же через запрещенную в Российской Федерации секту Саентологов, а те через секту Рерихов внедряют в школах новый и опасный стиль преподавания предметов - псевдонауку «Гуманную педагогику», псевдопедагога и сектанта-оккультиста, известного на весь мир грузина, Шалвы Амонашвили, основанная на принципах «ребёнок святой» и «учись как хочу», а по сути оккультизм и для развала системы образования, отупления детей, подмены всего русского, развала государства Российского.

Почему это псевдонаука?

- Ни один педагогический институт не дал аккредитации.
- Не прошла ни одной педагогической проверки.
- Не утверждена советом педагогов Российской Федерации.
- Не является общеприемлемой практикой, проверенной годами!

Главное псевдонауки:

- отмена оценок успеваемости (никто не будет знать уровень знаний школьника),
- отмена школьной формы и дресс кода (дети начнут хвалиться одеждой, что неприемлемо для развития, так как эту одежду не они купили, не они заработали на неё деньги). Воспитывает потребительство и пороки (гордость, тщеславие, алчность, зависть).
- можно опаздывать на урок и даже прогуливать школу,
- вместо занятий на уроках будут заниматься оккультными практиками и тайными знаниями, то есть медитировать, читать мантры, делать мудры, гадать на картах, составлять гороскопы, заниматься
астрологией, вызывать духов.

Оккультизм это опасность!

Те, кто занимается оккультными практиками т.е. пытается проникнуть в духовный мир с помощью каких-то тайных знаний и практик и связаться с духами для получения откровений, сталкиваются с опасностью:
- сходят с ума,
- кончают жизнь самоубийством,
- в них вселяется бес.

Адольф Гитлер, который занимался оккультизмом и внедрял оккультные практики в нацистской Германии, покончил жизнь суицидом!

«Оккультизм это прямая дорога к фашизму.

Фашизм это прямое следствие оккультных увлечений третьего рейха нацистской Гитлеровской Германии!»

"Гуманная педагогика Шалвы Амонашвили это не просто анти-образовательный проект в школах, это не учебный предмет, и не только безотметочная система оценок, это стиль преподавания с элементами духовности, а по сути внедрение в систему образования оккультно-эзотерического учения секты Рерихов, которое противоположно христианству, против Церкви, и ведет к дьяволу в ад.

 Через 10 лет в школах могут полностью отказаться от изучения предметов в пользу общения на темы о природе и связи с духами, познания своего внутреннего мира, получение откровений из космоса, развитие телепатии и экстрасенсорных способностей. А на самом деле человек застрянет в 1 классе по развитию. Эта псевдопедагогика завуалированный оккультизм.

Самый главный вопрос создателю этой псевдопедагогики:

- Зачем 11 лет назад на Украине так упорно внедрялась эта псевдопедагогическая и оккультная система в школах именно в тех городах, которые сейчас во время специальной военной операции на линии соприкосновения фронта?" - 

миссионер РПЦ Дмитрий Адоньев.

Введение

9 лет назад на Украине произошел Киевский Майдан, к власти пришли преступники.

Националисты в основном были приверженцами языческого учения и нового движения неоязычества, а так же различных пятидесятнических групп.

Секты на Украине были не просто против Церкви, но и вербовали в свои ряды адептов для государственного переворота и свержения власти.

Цель Запада, по заявлению Збигнева Бжезинского, это уничтожение в России Православной Церкви, а потом уже и всей страны!

Пожалуй, внедряется не просто образовательный экспериментальный проект под завуалированным соусом с красивым названием и новыми терминами, а целый план по развалу Российской Федерации!

Сектанты давно и прочно облюбовали сферы образования и науки для внедрения своих учений. Большой список нехороших историй, которые произошли в Ярославской области, из-за запрещенной в РФ корейской секты мунитов. Различные секты, почувствовав слабость современной системы образования, активизировались. Согласитесь, гораздо проще и легче внушать свои идеи через государственную систему образования, чем вербовать оборванцев на улицах.

Сейчас в ряде регионов России сущестует опасность для детей. Оккультизм внедрен в школах официально. Псевдонаука Гуманная педагогика в системе образования. Известный педагог-новатор Шалва Амонашвили козыряет своим известным именем и педагогическим статусом, чтобы продвинуть секту Рерихов. Ездит по регионам и читает лекции для преподавателей и родителей. Опасность состоит для самого человека и для государства.

Эта статья написана для министров образования, директоров школ, для светских людей, но в первую очередь для верующих христиан т.к. гуманная педагогика затрагивает духовные моменты, которые к сожалению противоположны учению Православной Церкви!

Здесь на этой странице ни в коем случае ничего не придумано, не поставилено цели оклеветать имя "заслуженного" педагога, вся информация взята из открытых источников, сам Амонашвили ничего не скрывает и это есть на его сайте, в его лекциях и книгах!

Чтобы в вашей голове сразу стала ясная картина запомните следующее, потому что на основе этого строится и вытекает гуманная педагогика Шалвы Амонашвили.

Елена Блаватская в 19 веке занималась оккультизмом и создала движение теософии.

В 20 веке Рудольф Штайнер и Николай Рерих последователи Блаватской.

Амонашвили последователь Рерихов и поэтому в его педагогике есть общее с Вальдорфской школой Штайнера.

После распада СССР свобода слова пришла в Россиию во всей своей красе, секты хлынули огроменным потоком, внедряясь в образовательную систему.

Еще 28 лет назад в 1995 году Православная газета Екатеринбурга била тревогу о том, что "в сотнях школ России уже введены обязательные уроки изучения «Агни-йоги» и оккультизма."

В 2017 году проникновение псевдорелигиозных учений в систему образования не являлось редкостью. Внедрение нетрадиционными религиозными организациями через директоров школ и педагогический коллектив собственных «методик обучения» – лишь часть их деятельности, направленная на распространение своего влияния и вербовку новых членов.

К примеру, лидер фашисткой Германии Адольф Гитлер занимался оккультизмом и внедрял сатанинские и каббалистические элементы в нацистской армии.

Оккульти́зм — общее название оккультных наук и искусств (оккультная философия, алхимия, астрология, магия, теургия, психургия, онейрокритика, некромантия и др...

Чтобы понять опасные последствия занятия оккультными практиками сектантов, 45 минутное видео в конце страницы.

Как проникло сектансткое учение в систему образования и в школы

А.Г. Асмолов, который долгие годы руководил Федеральным институтом развития образования (ФИРО), гордился в 2000 г. в интервью журналу «Огонёк» реформаторским вкладом: «Мы видим умную, всепобеждающую наглость родителей и детей, которые начинают качать свои права и требовать от школы, чтобы она готовила детей к жизни и карьере. А не лепила из него то, что нужно Великому Отцу. И я забыв о скромности, бью себя кулаком в грудь и горжусь тем, что был причастен к тому, что произошло… Поколение, воспитанное школой ориентированной на развитие личности, готово в случае чего поменяют профессию, город и страну…». Проекты ФИРО - «Образование 2030» - формируются в парадигме документа ЮНЕСКО «Образование в интересах устойчивого развития» (для Запада).

В документе «Будущее образования: глобальная повестка» сформулирован прогноз перспектив отечественной школы - «традиционной школы» в период 2020-2025 гг. Вместо неё предлагается обучение в игровой форме. С позиции отечественной педагогической традиции она приемлема исключительно в младших классах. Дальше наносится вред. Создаёт неустойчивую систему ценностей, произвол в модальности настроений несформированной личности - «хочу - не хочу», хочу только интересное. Искусственно затягивает период детства. Формирует инфантильных взрослых индивидов. В перспективе ряды специалистов станут пополнять «игруны» во врачи, инженеры, военные … «2030. Поколение с неустойчивой системой ценностей, выросшее в игровых средах, имеет искажённую или крайне неустойчивую систему ценностей».

Эксперименты (пилотные проекты)

Несколько лет назад в некоторых регионах вводились проекты по «гуманизации» образования. Документы проектов представляют образцы бюрократической манипуляции, которая искажает реальное состояние дел в целях показать авторов в выгодном свете, ввести в заблуждение непрофессионалов.

В таких проектах на добровольной основе участвовали школы, число которых увеличивалось. Но мы то знаем, что одним губернаторам забили голову красивыми картинками слайдов, а другие по своей инициативе продвигают идеи для создания экосистемы будущего, для банков.

Выдаёт манипуляцию и не информативен с позиции социологии, сделанный в справке акцент на результатах опроса родителей обучающихся, которые стали заложниками произвольного эксперимента. Сделать достоверные выводы о положении дел по вырванному из контекста опросника вопросу нельзя. Ребёнок в школе учится, т.е. трудится. Если же родители отмечают спокойное психическое состояние ребёнка после школы, то это скорее соответствует состоянию покоя после дня в детском саду, игры с дворовыми приятелями.

В период эпидемии экспериментально вводилась программа «гуманизации» образования - с отменой единой школьной формы, оценочной системы и обязательных домашних заданий. Отмену оценочной пятибалльной системы не поддерживало большинство родителей учеников. Родители в соцсетях активно возмущались данной системой. Не поддержали эксперимент в управлениях образования, директора лучших школ. Ввиду сложившегося общественного напряжения в ряде регионов произошла кадровая перестановка. Отмечена повышенная кадровая текучка. В образование пришла молодёжь, которая не знакома с историей педагогики, зато знает, как сделать красивую презентацию в стиле «не быть, а казаться», готова к бесконечным конкурсам, квестам, фестивалям, экспериментам по «гуманизации» образования - игре в поддавки, подчинения учебных процессов интересам обучающихся.

«Проекты по реализации принципов гуманной педагогики в ряде регионов был закрыт Министерством Образования». Но в некоторых регионах именно ввиду необходимости приспособиться к изменяющимся настроениям и непростой обстановке вокруг России проекты на уровне регионов и их кураторов были переименованы, им давали другое название, и заново регистрировали официально, как новые образовательные площадки. При этом содержание курса на «гуманизацию» образования и учёбу на интересе осталось неизменным.

Из представленных документов следует, что эксперимент по организации текущего контроля успеваемости и промежуточной аттестации при безотметочном обучении продолжен в отобранных для этого классах школ-участниц проектов, прописано в Положении о формах, периодичности и порядке текущего контроля успеваемости и промежуточной аттестации обучающихся по основным общеобразовательным программам школ. Это - самый тревожный фактор для родителей обучающихся, поскольку, не смотря на заклинания о законопослушности, экспериментальные классы фактически выводятся за рамки закона «об Образовании». В них устанавливаются свои методы учёта усвоения материала (модулей ) обучающимися. Спорность данного метода следует из содержания Положения, в котором представлена шкала перевода результатов промежуточной аттестации в привычную отметку в системе баллов - 5-2 при необходимости выбора другой школы: 95-100% - 5; 75-94% - 4; 50-74% - 3; менее 50% - 2.

Реформа либерализации в формате «гуманизации», т.е. полного отрицания накопленного педагогического опыта и языка педагогики, создаёт свой новый язык терминов.

Вместо предметов - модули, вместо межпредметных связей - метамодули и т.д. Смыслы перевёрнуты - наоборот. Гуманизация - читай расчеловечивание, духовность - отрицание христианства, антропософское богочеловечество в парадигме постмодернизма.

При переводе ребёнка из «гуманной» в традиционную школу родители не могут быть уверены в адекватности оценки экспериментальных результатов пройденного обучения, что скажется на трудностях учёбы в дальнейшем. Даже беглый просмотр родительских чатов с обменом мнений о безоотметочном обучении выявляет высокую тревогу тех, кто дал добровольное согласие на участие в эксперименте, попал в «родители-изгои», поскольку оказался выбитым из единой системы образовательного процесса. В свою очередь, отмечается двусмысленность (ложь и лицемерие) учителей, втянутых в эксперимент добровольно-принудительно или из экономических соображений. Доверительные беседы свидетельствуют о ведении ими «двойной бухгалтерии», наличии собственных тайных тетрадок с оценками, что помогает в определении уровня знаний, умений, навыков учащихся, но катастрофически усложняет деятельность.

Корявые формулировки цели проектов в духе либерально-мировоззренческой парадигмы поступательного прогресса (миф - «дальше только лучше») соответствует западным концепциям выращивания массы поверхностных «игрунов», «квалифицированных потребителей», «граждан мира» - «нового человека» эпохи постмодерна, который труду предпочитает средовой комфорт, избегает психического напряжения при выполнении любой деятельности. Манипуляция терминами «гуманизация» и коммуникативный» (иностранное слово нарушает закон о языке № 53-ФЗ ) предполагает отрицание, неприятие подразумеваемо «негуманного» традиционного опыта, накопленного предшествующей системой организации и содержания учебного процесса. 

Техническое определение бывшего прозападного либерального министра образования РФ Фурсенко А.А.: «Главная ошибка советской школы в том, то она растила человека-творца, а задача современной школы в том, чтобы вырастить квалифицированного потребителя».

Маскирует «инновационно» оживляемые принципы Вальдорфской школы (ВШ), которые направлены на «личностный рост» учащегося в духе антропософских представлений о человекобожии, формировании эмоционального интеллекта (модный термин, заимствованный у антропософов). Упоминаемая в текстах духовность относится именно к данному направлению.

Другая оккультная система, получившая распространение в государственном образовании, – это вальдорфская педагогика, основанная Рудольфом Штайнером, учеником Елены Блаватской, основательницей оккультного движения теософии.

Корни у Амонашвили в его гуманной педагогики и у Вальдорфской школы одни и те же - оккультно-мистическо-эзотерические.

Следует отметить, что существуют как государственные, так и негосударственные вальдорфские школы.
Рудольф Штайнер, ученик Е.П. Блаватской, основываясь на принципах теософии, в первой четверти ХХ века создал собственное учение – антропософию. Сначала он руководил отделением теософии, но впоследствии создал свое «Антропософское общество». Деятельность общества охватывает несколько сфер: антропософскую медицину (существуют специфические антропософские больницы), «биодинамическое» сельское хозяйство, эвритмические школы танца, деревни «Кемпхилл» для отставших в развитии людей и «церковь» под названием «Христианская община». С 1919 г. Штайнер начинает создавать новые школы и учебные программы, которые основаны на оккультной философии автора. Основы педагогики Штайнера, по его утверждению, зиждутся на откровениях, полученных им от «духов». 

Поставлена задача внедрить оживлённые, подновлённые и замаскированные под инновацию оккультные методики в деятельность «всех заинтересованных учреждений системы образования», т.е. разбалансировать, раздродробить целостную единую систему общего образования в РФ.

При отсутствии доминирующей государственной идеологии контекст «работы по принципам гуманизма», вероятно, подразумевает под методологической культурой приверженность оккультно-мистической идее
Р. Штайнера и его последователей. Указанная методология не оправдала себя исторически, поскольку не соответствовала задачам обстановки в предвоенной Европе в период подготовки к войне с СССР. Возрождалась в Европе в период 60-х гг., в России с середины 90-х. В настоящее время идеи гуманной педагогики-ВШ, нацеленные на подготовку вечных детей-цветов жизни не отвечают вызовам цивилизационного кризиса. Современная обстановка требует формирования у учащихся таких качеств как психическая устойчивость к стрессам, дисциплина, воля к достижению не всегда интересных индивиду целей, необходимости выполнения сложных задач, терпения, выдержки, патриотизма, сплочения.

Вальдорфская педагогическая система - Вальдорфская школа (ВШ), основана на антропософских представлениях - выделившемся из теософии (оккультизм Рерихи и Блаватская) религиозно-мистическом учении Р. Штейнера предполагает безотметочное построение обучения и раскрытие творческих возможностей каждого ребёнка, который обучается в своём темпе. Вальдофские школы отличаются от традиционных доброжелательной, комфортной обстановкой, где ребёнок сам выбирает то, что ему интересно. Принципы методики ВШ: культ детства, разновозрастные группы, до 5 класса - акцент на эстетическом, чувственном воспитании. С 5 по 8 класс акцент на творчество, организацию перформансов, фестивалей. К академическим дисциплинам методом «погружения» (3-х-4-х недельными блоками по дисциплинам) переходят лишь в старших классах. Большая роль отводится сюжетно-ролевым играм (коммуникация), обучающим моделям общения в обществе. В ВШ семья активно вовлечена в процесс обучения. При отсутствии домашних заданий переносит акцент на внутренний, не афишируемый контроль за образованием своего ребёнка.

Вернемся к нашим экспериментальным проектам в системе образования.

Размытый в смысловом плане манипулятивный термин в парадигме «доброго зла», потворства вседозволенности, система мер которой нейтрализует в колониях возможность экономической конкуренции с развитыми странами англосаксонского мира.

Задача Изменение управленческой культуры, основанной на принципах гуманной педагогики.

Создание творческих групп педагогов, инициативных групп родителей н др., поддерживающих процесс формирования образовательной среды.

Принципы гуманной педагогики восходят к оккультно-мистическим педагогическим практикам начала 20 века Рудольфа Штайнера (R.Steiner), основанных на Теософии, винегрета оккультистов Рерихов и Блаватской, и по сути Амонашвили продвигает секту Рерихов. Предполагают индивидуализированную работу учащего-учащихся в малых группах, большой объём самостоятельной работы, вовлечённость в учебный процесс семей учащихся.

Негативные стороны гуманной педагогики

Потери учебного времени у преподавателя на выяснение степени усвоения обучающимися учебного материала в виду разных психических особенностей развития, здоровья, среды, скрытый двойной учёт их успеваемости в условиях безоотметочной системы определения уровней успешности усвоения учебного материала, вынужденное лицемерие и фальсификация показателей перед собственным руководством и руководителями проекта. Обеспечение успешности «гуманной школы» в формате проекта «гуманизации» образования - задача сложно осуществимая из-за высокой наполняемости классов, если не запущены процессы необратимой депопуляции, если родители заняты полный день, не могут участвовать в имитационно-развлекательных программах гуманно-развлекательной педагогики в формате таких образовательных проектов.

Включённые в пакеты документов листы индивидуальных достижений являют собой образцы имитационного образования - по интересам. Представляют ценность лишь как выявление внеклассных увлечений учащихся.

Прилагаемые к проектам сравнительные анализы результатов ВПР в 5-7-х классах школ ряда регионов, принудительно участвующих в эксперименте, по оценке уровня общеобразовательной подготовки учащихся по русскому языку и математике, также не даёт оснований для доверия произвольным утверждениям разработчика проекта о его успешности. В экспериментальных 5-х классах подконтрольных кураторам школ эффективность по сравнению с контрольными классами определятся на уровне статистической погрешности (прилагаемые диаграммы показывают минимальную разницу на уровне статистической погрешности в десятых долях процента - 0,3, 0,5 и т.д.). Более того, по мере взросления уровень и качество знаний по русскому языку в 6 классе в экспериментальных классах ниже, чем в контрольных.

Западная методичка, используемая главой Сбербанка Германом Грефом, для обучения не самых сильных детей: сотрудничество (корпоративная кооперация), коммуникация (целевое корпоративное общение), критическое мышление, не творческое, но креативное мышление (изворотливое, вычурное, «не быть, а казаться»). В структуре просвещения - soft-skills («мягкие навыки»). Это явная попытка подменить настоящее образование.

Soft-skills («магкие наныки» навыки делового общения, бюрократизированные модели с использованием иноязычных терминов (канцелярский новояз), внедряемый в речевой обиход креативной российской молодёжи. Американская исследовательница Дэбора Камерон, к примеру, отмечает, что растущее внимание к «коммуникативным» навыкам среди поставщиков услуг в Великобритании привело к ограничению форм самовыражения работников, созданию единоообразных разговорных кодов. Отмечается космополитичность тех креативных представителей современной речевой культуры, которые вполне овладели указанными навыками. Использование в образовательном проекте не к месту термина стейкколдеры, так как противоречит федарельным законам №53 и №101 о государственном языке.

Несмотря на то что, казалось бы, система Амонашвили была в свое время одобрена Министерством образования, в субъектах РФ зафиксирован реальный вред от ее распространения. Так, в Центр Иринея Лионского несколько лет назад обращались родители первоклассников одной из школ Калининградской области, в которой преподавала учительница, являвшаяся активной последовательницей Амонашвили. Она убеждала детей, что вскоре они достигнут такого уровня развития, что не будут нуждаться в пище, и вместо проведения уроков по учебным дисциплинам говорила детям о планетарных духах, космосе, вселенной и т.д. Родителями была инициирована проверка в этой школе, и учительница получила дисциплинарное взыскание.

Сектант Шалва Амонашвили создатель псевдонауки Гуманная педагогика

Создателем образовательного проекта Гуманная педагогика является Шалва Амонашвили гражданин Грузинской СССР, затем Грузии, награждаться начал с 1989 г. под сурдинку движения "педагогов-новаторов", выступивших единым фронтом против универсальной классической советской системы образования в СССР. Комсомол тогда пустился во все тяжкие, поддерживая любые либеральные новации. Затем либеральное крыло Министерства Образования, прозападное, решило ликвидировать старую классическую систему, при министрах-профурсенках, вновь поднаградило грузина в 2013 г. медалькой Великого Русского педагога Ушинского, которая даётся по статусу только гражданам РФ. 

В 80-е гг. XX в. Ш.А. Амонашвили прославился как педагог-новатор, его идеи вошли в вузовские учебники по педагогике. Однако с начала 2000-х гг. Ш.А. Амонашвили увлекся рерихианством, стал его активно пропагандировать и создал свою систему под названием «Гуманная педагогика» с ярко выраженным религиозным компонентом. Основные принципы «Гуманной педагогики» содержатся в трактате Амонашвили «Школа Жизни». Согласно данному трактату, ребенок – это «существо космическое» и «несет в себе величайшую энергию Духа» , в ребенке есть некие «космические силы» , и сам он (ребенок) есть «проявление Космоса в Микрокосмосе» , а «Школа Жизни» «приобщает его к Духу Планетарному» и ставит своей целью «служение планетарной и космической эволюции» . Конечная цель человеческой жизни, по Амонашвили, указывается таким образом: «совершенствовать себя до той степени, чтобы стать Богочеловеком» .
Квазирелигиозной тематикой пронизаны и другие книги Ш.А. Амонашвили. Так, например, его «Баллада о воспитании» открывается темой «новой расы» или так называемого «нового рода человечества» – это одно из основных понятий теософии, на основе которой сейчас строят свое учение практически все современные секты, особенно те, в которых напряжены апокалиптические ожидания. Идея заключается в том, что вот-вот наступит новая эра и зародится новая цивилизация людей, будто бы наделенных сверхспособностями: левитации, телепортации и т.д. В своей книге Амонашвили утверждает: «А теперь идет новое поколение людей. Наблюдатели за ними утверждают, что современные дети составят особую человеческую Расу» . Также мы видим здесь рассуждения автора о «детях индиго», которые, по его мнению, «есть посланцы из будущего в нашу несовершенную действительность» – те самые представители «новой расы». Все это вписывается в «Живую этику» Рерихов и теософию Блаватской, на что педагог-новатор и опирается в своем творчестве, но никак не может претендовать на научную педагогическую концепцию.

Сегодня выдающийся педагог – член АПН СССР, член Российской академии образования, иностранный член академии педагогических наук Украины, доктор психологических наук, профессор. Ну что будете с ним спорить, что он что-то плохое несет в массы? 

Поехали дальше!

«Так называемая теория гуманной педагогики – есть ничто иное, как оккультно-эзотерическая система. В "золотые" советские годы отечественного образования она считалась псевдонаучной и не признавалась. Сам Амонашвили подчеркивал, что в основе его методики лежит рерихианское учение Агни-Йога и "первоисточники всех религий", термин присущ Теософии, которая является винегретом оккультистов Рерихов и Блаватской.

«Педагог-новатор» Шалва Амонашвили, поставивший известность своего имени в педагогических кругах на службу рериховцам – активным проводникам оккультного учения Николая и Елены Рерихов.

Опасность для верующих!

В одном из главных церковных документов, в определении Архиерейского собора Русской Православной Церкви «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» 1994 г. с горечью и тревогой отмечалось, что «усиленно пропагандируется «Учение живой этики», введенное в оборот семьей Рерихов и называемое также «Агни-йогой» (п. 5). Оккультные воззрения «угрожают целостности национального самосознания и культурной идентичности» (п. 9) и свидетельствовалось, что «все вышеперечисленные секты и «новые религиозные движения» с христианством несовместимы. Люди, разделяющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие их распространению, отлучили себя от Православной Церкви» (п. 13). Архиерейский Собор «не благословляет участие православных в мероприятиях, организуемых указанными в сем Определении группами».

"Православию чужды представления о мироздании как некоей энергетической системе и неизвестны «законы космической эволюции». В работах Николая и Елены Рерихов многократно упоминаются святые для Церкви имена в контексте, который не может быть принят православным сознанием. Так, Богородица отождествляется с «Матерью мира» и с многочисленными языческими богинями. Господь наш Иисус Христос попадает в ряд великих искупителей, вместе с богом Шивой, «искупившим яд мира во спасение человечества» («Весна священная»). И, наконец, совершенно неприемлемым для Православия являются представления о Великом Агни, «нагнетающем благодетельные энергии» («Виждай Тагор»). Антицерковная суть «Учения живой этики» подтверждается и ссылкой на Послание Махатм, содержащейся в обращении Координационного комитета Международной ассоциации «Мир через культуру» и  называющей Церковь «рассадником лжи и суеверий». «Учение живой этики» - это «Космическое учение», посредством которого якобы осуществляется связь с космическими силами.»

В Международном Центре-музее секты Рерихов распространяется издаваемый этим Центром журнал «Культура и время». В редакционной коллегии – указан Амонашвили. Он говорил, что ему в руки попала (сектантская ред.) книга «Живая Этика», и он так ею увлекся, что «не заметил как Союз распался. … Ш.А. Амонашвили возглавил Международный Центр Гуманной педагогики при Международном Центре Рерихов, под эгидой которого каждый год в Московском Городском Доме Учителя теперь проходят Международные Педагогические Чтения. Центр Рерихов собирает педагогов-гуманистов уже более 10 лет.».

Лекции Амонашвили наполнены типично оккультной терминологией «Агни-йоги» и творений Е. Блаватской.

В его книге «Школа жизни», ряд понятий, которые не имеют никакого научно обоснованного содержания и не могут быть отнесены к какому бы то ни было природному явлению. Книга переполнена теософской фразеологией.

Православие проповедует Единого Бога, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого, в то время как Амонашвили в своем учебнике «Школа жизни» озвучивает столь типичное для оккультизма пантеистическое мировоззрение и соответствующую ему картину мира: «Природа - её красота, многообразие, её бесконечное движение. Прямые заимствования из учений Е. Блаватской, каббалистической магии, и конечно самих Рерихов.

Амонашвили вводит собственный новояз. (новый язык, предающий общеупотребительным терминам новые значения, используемый сектантами для контролирования сознания «пасомых»).  Слова искусственно дробит на отдельные буквы, которые трактуются как своего рода сложносоставные мантры.

Идеи пантеизма, космизма, теософии, каббалы, антропософии пронизывают все учение Амонашвили. В книгах «Антология гуманной педагогики» автор допускает сопоставление абсолютно несопоставимых и несоизмеримых величин. Книга о Господе и Боге нашем Иисусе Христе соседствует с книгами о Конфуции, Будде, Платоне, Эзопе, Бердяеве, Лао-Цзы, Ганди, Рерихах, Макаренко, Ломоносове, Льве Толстом и т. д. Ставит Господа Иисуса Христа в один ряд с  т. н. «великими учителями востока». Гуманизм Амонашвили основанный на «винегрете» из религий и философских течений ведет к полной потере духовных ориентиров, прежде всего у невоцерковленных педагогов и закладывает в сознание ребенка мину замедленного действия, которая позднее приведет к трагической развязке. Учение «почетного идеалиста» не более чем мешанина банальных взглядов с отсутствием какой бы то ни было консолидирующей идеи. О целях детского воспитания говорится в самых общих выражениях – самих по себе ничего не значащих. Такие понятия, как «совершенство», «божественность», «мудрость» в педагогике Амонашвили не имеют ясного определения, они размыты и по-сути остаются словами.

Во время визита в Новосибирск в феврале 2006 г., Амонашвили проводил пятидневный семинарский марафон в НГПУ.  Площадка перед входом в актовый зал была оформлена картинами, которой предоставлял т. н. «Музей Солнца» (оккультная организация), так же были вывешены картины напоминающие творчество Н. Рериха. Всем присутствующим в аудитории было предложено запомнить основные «заповеди гуманной педагогики»: верить в безграничные возможности ребенка, верить в искру Божию, которая есть в каждом, верить в силу гуманной педагогики, которая есть синяя птица. Лектор говорил о «духовности» гуманной педагогики. Амонашвили сравнил себя с Богом: «Я - Учитель, Христос – Учитель. В чем разница между мною и Христом? Он – Учитель, я – Учитель, вы – Учителя. Ученик чувствует в себе Учителя, и Ученик может стать выше своего Учителя». Святые преподобный Сергий Радонежский и преподобный Серафим Саровский, подвижники, чья святость была очевидна для многих еще при их жизни, считали себя грешнейшими из людей. Великие христианские праведники плакали о своих добродетелях, как о грехах, ибо пред лицом Бога вся их праведность – пародия на праведность, их добродетели преиспещрены страстями и пороками: расчетом, тщеславием, завистью и т. д. Амонашвили видимо не знаком с притчей Спасителя о мытаре и фарисее, где Христос оправдал мытаря, который бия себя в грудь повторял «Господи, милостив буди мне грешному», и осудил фарисея за хвалебную песнь самому себе, да еще пред лицом Божиим. Шалва Амонашвили не просто свят, он без сомнения сравнял себя со Всесвятым Богом. Да и еще удивленно спрашивает «В чем разница между мною и Христом». Человек, который сравнял себя с Богом, априори противопоставил себя Ему. Фактически это же сделал денница, превратившись из светлого ангела в противника Бога – сатану.

Методика работы Амонашвили с детьми проникнута откровенным магизмом. Берется доска, на нем рисуется большое сердце и вокруг него крепятся цветные полоски с разными словами, далее учитель предлагает детям прочитать эти слова и оставить в наших сердцах только те, которые сделают их благороднее. Дети читают слова в цветных полосках и оставляют только хорошие качества, а плохие убирают с доски. Дети сворачивают полоски и кладут их на поднос, учитель их сжигает. Учитель делает вывод: «Чувствуете, какой неприятный запах исходит от горения наших полосок недостатками. Это грязь, от которой мы избавились навсегда». Странно! А Христианство говорит о нравственном перерождении, духовном преображении человека путем искреннего покаяния, духовного делания (труда), понуждения себя к исполнению заповедей Христовых, а Амонашвили «облагородил» свое сердце элементарным сжиганием полосок, а по сути человек не осознал свой плохой поступок.

Давал свою интерпретацию словам Господа Иисуса Христа, а так же подмешивал и вымышленные притчи про Христа. Во всех высказываниях и изречениях было сложно уловить логическую последовательность, единую нить. Высказывания и обращения Амонашвили часто напоминали скандирования или призывы, некоторые фразы повторялись несколько раз и звучали, как установки.

Энергия «учителя» казалась безграничной, его поведение напоминало поведение сектантов.

Предложил таким понятиям, как «школа», «воспитание», «образование», «учитель», «урок», «ребенок», «дети» совершенно новые значения. Он подчеркивал: «Учитель влияет на судьбу своего ученика, он носитель света. «Дома встаньте перед зеркалом и скажите три раза: «Я – носитель света». Носитель света есть ни кто иной, как Люцифер (от латинского Lucifer – Носитель света, денница в славянской традиции). Он выдал себя самого и своего духовного хозяина. О том, кто этот таинственный хозяин теософов замечательно сказано у Елены Блаватской: «Теперь мы узнаем, что вообще нет другого Бога, кроме Люцифера — "Именно сатана является Богом нашей планеты и единым Богом, и это без всякого аллегорического намека на его злобность и развращенность. Ибо он един с Логосом".

Становиться ясно какому «богу» покланяются рериховцы. 

В Письмах Махатм мы читаем, что Бог христианский, Иисус Христос – это «демон мстительный, несправедливый, жестокий и тупой,… небесный тиран, на которого христиане так щедро расточают  свое раболепное обожание» (Письма Махатм, 58).

Становится ясно, у какого «учителя» учился сам Амонашвили, у демона!

Мошенники в секте Рерихов

Мошенники и оккультисты представляющие секту Рерихов это академики РАЕН А.Е. Акимов и Г.И. Шипов, Г. П. Грабовой. Подробнее про них полно написано в интернете. Ну про Грабового вы наверно все слышали, как он обещал воскресить за деньги, погибших при теракте в Беслане.

Украина, Донецк, 2012 год за 2 года до Киевского Майдана

Татьяна Жукова из Донецка, тогда в 2012 это была еще Украина, говорила о псевдопедагогической секте Амонашвили. Есть целая статья в интернете под названием "Оккультизм со школьной скамьи".

Чтобы поставить заключительный аккорд в воспитании, перед ребенком нужно… исповедоваться. Этому «таинству» посвящена прелюдия в «Балладе о воспитании» (произведение делится на части с музыкальными названиями), которая так и называется «Об Исповеди».

«Что есть исповедь с педагогической точки зрения?

Это есть мужественное, благородное родительское деяние, когда отец (или мать) искренне, чистосердечно, доверительно, правдиво открывает перед ребёнком (уже Подростком, Юношей или Девушкой) самое сокровенное с надеждой, что будет не осуждён, а понят и прощён.

Цель родительской исповеди, с одной стороны, облегчить душу, довериться Ребёнку и, тем самым, внести ясность во взаимоотношения с ним; с другой стороны, дать ему возможность глубже познать нас, своих родителей, и тоже довериться нам».

Протекает исповедь тоже весьма характерно. Далее без лишних слов.

«Исповедоваться нужно с глазу на глаз, без свидетелей, без огласки, в тишине и без спешки. Надо попросить ребёнка, чтобы он выслушал нас до конца. При исповедании пусть текут слёзы, не надо оправдывать себя, напротив, надо понимать свою вину, свой грех. Чувства и жизнь должны быть открыты. «Можешь простить меня?.. Можешь принять меня таким?.. Я боялся сказать тебе об этом, потому что...» – скажем Ребёнку.

Заканчивая исповедь, надо поблагодарить Ребёнка, что он выслушал нас. То, что он скажет нам, – будут ли это слова прощения, оправдания или осуждения, – мы принимаем с чувством веры.

Может быть, Ребёнок обнимет нас, приласкает, сам прослезится. Нам надо принимать это как дар его души.

Может быть, сказать Ребёнку об этом, может быть, он поймёт без слов, что исповедь была нашим доверием к нему, а разглашать сокровенные наши тайны нельзя.

Исповедоваться можно и письменно, если нам будет трудно смотреть ребёнку в глаза, или побоимся, что он, потрясённый нашим откровением, возмутится и не дослушает нас».

Почему так нужно воспитывать ребенка?

Зачем же в воспитании нужно предпринимать такие шаги? 

Терпимо относиться к шалостям, заботиться о «духовном питании оси», исповедоваться? Все эти меры будут оправданы, если смотреть на ребенка не просто как на свое неразумное дитя, а иначе – глазами гуманной педагогики. Тогда ваше чадо – это Дитя Света, Путник Вечности, который пришел в этот мир, чтобы научить вас мудрости. Родителям остается лишь внимать ему, всячески оберегая от опасностей. И свято верить, что дети «пришли в этот мир со своими мыслями, которые более возвышенны, чем наши. Надо увидеть в них спасателей, перед которыми мы, как блудные отцы, искренне каемся».

Ребенок перестает быть просто человеком – он становится сверхчеловеком, надчеловеком, в нем «Слово, которое было в Начале».  Если говорить иначе, то ребенок – это человек новой расы, дитя индиго. Это человек с новым сознанием, с особым "цветом ауры" (синим, индиго), с различными сверхспособностями. «Теперь идёт новое поколение детей. Наблюдатели за ними утверждают, что современные дети составляют особую человеческую Расу. Их предназначение более высокое и длительное, чем было предназначение любого другого поколения».

Собственно, теория о новой расе людей целиком и полностью заимствована из учения Рерихов. На официальном сайте гуманной педагогики есть целый цикл статей, посвященный поколению индиго. Одна из них – статья вице-президента Международного Центра Рерихов Л. В. Шапошниковой. В ней она говорит, что такие дети массово стали появляться в 1980-ые годы. Выходит, нам крупно повезло – мы стали свидетелями «переломного момента космической эволюции человечества. На Землю пришли из беспредельного космического пространства новые дети … Пришли те, кто поведет человечество и планету к вершинам этой ( космической) эволюции».  А поведут потому, что обладают новыми знаниями – знаниями духовно-космического пространства, которые имеют свой смысл и свою цель.

Для детей Света

Кумиры бывают разными. Но общее у них есть – они возведены на недосягаемый пьедестал. Им поклоняются.

Гуманная педагогика поклоняется ребенку, в котором видит чуть ли не нового мессию. То есть она, по сути, не призвана чему-либо научить ребенка. Эта педагогика предлагает нам учиться у своих детей. «Не столько родители воспитывают детей индиго, сколько они, индиго, воспитывают своих родителей». Единственное, что остается на долю родителей и учителей – это постепенно раскрывать в детях заложенные способности, которые в конечном итоге должны стать для нас очагами мудрости.

А традиционная система образования не справляется с такими «космическими» заданиями. Поэтому неизбежен конфликт между «посланниками мудрости» и образовательной системой. Ведь новым детям попросту скучно на уроках, потому что они с рождения отмечены печатью мудрости. Что им алгебра с физикой…

«Взаимодействие детей индиго со старой традиционной системой образования и воспитания неизбежно обречено на крайние противоречия и конфликты. … Дети индиго своей реакцией на старую энергетику и старую воспитательно-образовательную систему практически сокрушают последнюю, давая нам ясно понять, что пока мы не ликвидируем старые преграды на пути формирования новой воспитательно-образовательной системы, последняя не обретет тех качеств, которые необходимы для эволюционного продвижения человечества».

Тут уж понятно, что старая педагогика для новых детей явно не годится. И ее нужно попросту разрушить, искоренить. Еще и для того, чтобы не создавать угрозы для обычных детей: «…новая система педагогики необходима и для обычных детей, которые нередко становятся жертвой старой традиционной системы воспитания».

Но возникает вопрос: почему сторонники Живой Этики вдруг стали беспокоится о благополучии детей обычных? Ответ прост: «до сих пор у нас нет определенных критериев, кто индиго, а кто не индиго». И посему ко всем детям нужно относится как к посланцам вечности.

Но консервативным мышлением оказывается не только нынешнее воспитательно-образовательное, но и церковное. Его тоже дети-пришельцы практически на дух не могут переносить.

«Если говорить о консервативном мышлении, к которому можно отнести и церковное, то здесь я вижу достаточно трудностей и сложностей во взаимодействии с детьми нового сознания. «Что же касается религии, - пишут авторы книги «Дети индиго», - то со всей очевидностью мы можем заявить, что новые дети с трудом могут принять современную церковь! Их духовное восприятие очень отличается от общепринятых церковных догм».

То есть обозначается довольно четкий круг проблем. Сегодня появляются дети нового сознания, которые научат нас мудрости (духовной, но не церковной). Но выделить их среди других детей порой оказывается довольно сложно – лучше считать всех детей детьми Света. И поэтому для всех без исключения нужна новая педагогика, так как старая себя не оправдывает ни по каким критериям. И такой, как нетрудно догадаться, становится гуманная педагогика Шалвы Александровича Амонашвили.

Сокровенные знания педагогов

О ней весьма благожелательно отзываются поклонники Живой Этики. Вот высказывание не раз упоминаемой Л. В. Шапошниковой: «В России растет круг сторонников гуманной педагогики, которые считают необходимым продвинуть положения философии реального космоса, внедрить эволюционные идеи Живой Этики в современное образование и воспитание. С этой целью при Музее им. Н. К. Рериха в Москве создан Международный Центр гуманной педагогики, который возглавляет академик Шалва Александрович Амонашвили. Его без сомнения можно считать идеологом, теоретиком и практиком новой системы воспитания и образования, основные положения которой базируются на космических реалиях Живой Этики».

Другими словами, выдающийся педагог готовит будущих космонавтов для полета в духовные миры. И в этом случае можно вспомнить Рудольфа Штайнера с его вальдорфской педагогикой. Напомню, что его система базировалась на некоем духовном видении в семилетнем возрасте, которое получило более четкие очертания во время пребывания Штайнера в Теософском обществе. Для передачи этого знания требовалась своя педагогика, которая сформировалась путем заимствования различных методик и приемов из других педагогических систем.

Нечто похожее мы находим и у Амонашвили. Вот его воспоминание разговора с дедушкой, когда Шалва был в седьмом классе.

-Мне трудно представить, что может произойти с нами, если Солнце начнёт гаснуть. Я умею только известь выжигать, за виноградниками ухаживать. А ты учёный, подумай и расскажи мне.

Я был озадачен. Начал думать, воображать. Солнце и вся Вселенная вошли в меня как часть моего духа.

Солнце может погаснуть, – так сказал дедушка. Я сел за стол и начал писать трактат: «Начало конца света». Это была моя попытка космического мышления. В то время я был не я, а вселенская сущность, которая созерцает жизнь Земли и землян в эпоху угасания Солнца. Я волновался, переживал, пугался тем событиям на Земле, которые созерцал, и искал выход.

Трактат получился длинный. Я прочёл его дедушке. Он внимательно слушал, потом долго молчал. А через несколько дней сказал мне:

– Тебе надо найти выход, чтобы Земля была спасена... Солнце может гаснуть, но чтобы жизнь не погасла...

Эти вопросы дедушки направили моё сознание к поиску разгадки проблем образования через способы духовного и космического миросозерцания.

Трудно сказать, изначально ли Шалва Александрович был настроен на решение проблем образования таким неординарным способом или же это «воспоминание» возникло под влиянием активного интереса к Живой Этике. Но факт остается фактом: Амонашвили признан рериховцами создателем новой образовательной системы космического масштаба.

В начале статьи уже говорилось о том, что лежит в основе гуманной педагогики. То, что учение Рерихов оставило в ней свой след, не оставляет сомнений. А вот как быть с классиками педагогики? С наследием Соловьева и Флоренского? Неужели они тоже мыслили столь «планетарно», что призывали исповедоваться перед детьми и отмечали их несовместимость с традиционной церковью?

Ответ на этот вопрос лежит в способе прочтения текстов – что принимать за главное, читать ли их с конца, середины или даже вверх ногами… У Шалвы Александровича свой способ постижения текстов – "духовный".

«Я открыл для себя другую педагогическую науку – сокровенную.
Что означает слово «наука»? Сравните его с выражением «на ухо». Наукою в древние времена назывались те сокровенные знания, которые передавались только доверенным, передавались «на ухо», то есть секретно.
Сокровенные педагогические знания откроются каждому в той мере, в которой он устремлен к ним. Они поступят к нему через интуицию и чувствознание».

Собственно, сокровенные знания, доступные посвященным, - это уже атрибут оккультизма. Цепочка такова: некий дух открывает тайны медиуму, который затем передает их другим, прошедшим обряд посвящения. В данном случае в роли духа выступают, как ни странно, книги классиков педагогики. В них, оказывается, есть свой подтекст, который доступен только тем, у кого открыто духовное зрение.

«Сокровенные знания имеют особые свойства: они не вмешиваются в тексты и контексты книг, а засекречиваются в глубинах подтекстов, где слова становятся бессильными вывести их наружу и дать огласке; они никак не поддаются изложению способами казенной науки, не фиксируются обычным зрением. Они постигаются только сердцем, только духовным чтением благородных педагогических книг. А такими книгами являются, в первую очередь, книги классиков педагогики. Они давно ведут с нами доверительный разговор «на ухо», но ведь надо нам научиться духовному чтению, чтобы услышать шепот из глубинных недр их учений».

А учат этому духовному чтению, вероятно, духи из Шамбалы, с которыми Рерихи были довольно близко знакомы. И благодаря таким «навыкам чтения» вполне приличные образовательные системы Ушинского и Сухомлинского смогли превратиться в гуманную педагогику.

Чему учат в школе?

Гуманная педагогика находит своих последователей. И на Украине их не так уж и мало: Симферополь, Одесса, Харьков, Черкассы, Винница и др. В Донецкой области действуют два центра гуманной педагогики – в Донецке и Артемовске.

В Донецке лаборатория гуманной педагогики находится при экономико-гуманитарном институте. Ее поддерживает духовно-культурный центр «Орифламма» - рериховский вестник. Цель лаборатории проста: популяризация и внедрение в систему образования идей гуманной педагогики. А в членах совета лаборатории ГП состоят деятели культуры и учителя, которые читают в вузах и школах различные предметы: культурологию, русский язык, основы морали и христианской этики.

Активна деятельность приверженцев гуманной педагогики и в Артемовске. Они проводят городские педагогические чтения по гуманной педагогике, обсуждают книги Шалвы Амонашвили и даже выпускают свои**, заслушивают доклады. Среди них есть весьма примечательные. К примеру, доклад на тему «Психологические типы характера ребёнка согласно древневедическим принципам». (В скобках скажу, что по ведической культуре, «человек по своей судьбе, в результате многочисленных прошлых жизней получает определённый тип характера, и его очень трудно изменить» ).

Но что же «гуманные педагоги» в результате предлагают детям? На сайте гуманной педагогики есть целый раздел – «Авторские программы», где размещены многочисленные программы для учащихся.

Для примера давайте рассмотрим план эколого-этической программы для 5-7 классов «Мир красоты», составленный учителем биологии, Рыцарем гуманной педагогики.

Программа призвана раскрыть творческий потенциал учащихся, приобщить их к культуре и развить биосферное мышление. Программа интересная: в ней привлекается разнообразный материал (литература, живопись, краеведние и т.д.), явление рассматривается словно бы с нескольких точек зрения, позволяя ученикам сформировать собственную позицию. «Мир красоты» представлен в виде учебного плана, поэтому, понятно, невозможно сказать, что же конкретно подразумевается под тем или иным пунктом. Но некоторые строки все же вызывают вопросы.

Один из них – пункт плана для программы 5 класса «Живой родник природы». Он звучит так: «Космическая роль растений в природе. Жертвенность растительного царства. Понятие о фотосинтезе как основе жизни на земле». Что подразумевается под жертвенностью растений? На какие жертвы они идут? И для кого?

Также не вполне ясно, по каким критериям ученики 6 класса будут определять свой тип темперамента («Почему мы разные. Понятие о темпераменте и характере человека. Практическая работа №4. Определение типа темперамента. Цель: Определить свой тип темперамента»). Вполне возможно предположить, что определяться он будет в соответствии с древневедическими традициями – доклад на эту тему был озвучен на заседании лаборатории ГП.

Но самым любопытным, на мой взгляд, будет урок для учащихся 7 класса, на котором они узнают много нового о насекомых: «Жизнь общественных насекомых. Пчелы. Особенности этологии пчел. Легенда о древнем подарке землянам с планеты Венера».

О каком подарке идет речь? Осмелюсь предположить, что «легенда» берет свое начало из письма Елены Рерих, в котором она пишет, что «пчелы и муравьи были принесены Великим Учителем с Венеры в назидание человечеству». Как будет подано это «предание» на уроке? Просто как некий мифический факт, который учитель биологии упоминает наряду с научными данными? Какова, в таком случае, цель этого сопоставления? Или за этим кроется подробный рассказ о том, кто принес такой подарок да от кого мы об этом знаем (то бишь знакомство с Еленой Рерих)?

На другом занятии ученикам предлагается легенда о камне, сопровождающаяся демонстрацией картин В. Васнецова «На распутье» и Н. Рериха «Камень Чинтамани» и «Сокровище гор». Легенда о камне Чинтамани такова. Важным источником новых знаний о Камне стали сведения, данные Еленой Ивановной Рерих в Легенде о Камне, помещённой в сборник «Криптограммы Востока», а также в её письмах и дневниках. Так, мы узнаём, что в переломные моменты истории священный Камень появляется в тех странах и в руках тех героев, которые могут особенно повлиять на ход эволюции человечества. … Что же представляет из себя этот Камень, названный «Сокровищем Мира»? Согласно Легенде, родина Камня — созвездие Орион, связанное особым образом с нашей планетой. В 1923 году астрономы зафиксировали так называемые розовые лучи в этом созвездии. В том же 1923 году Камень попадает в руки Рерихов, и с тех пор они становятся носителями особого Завета, выполняющими поручения Братства Учителей человечества, продвигающего эволюцию планеты.

Эта легенда подразумевается для расширения кругозора учащихся на ниве фольклора? Если не она, то зачем показывать картину, в название которой есть непонятное слово «чинтамани»? Логично, что педагог должен объяснить новое понятие. А без Рерихов и созвездия Орион связного рассказа не получится.

Вообще то, репродукции картин Рериха (наряду с полотнами других художников) порой являются наглядным пособием на уроках. Конечно, учитель сам подбирает материалы к своим занятиям; он решает, что лучше иллюстрирует его идею. Насколько полотна Рериха могут привить чувство прекрасного – вопрос сложный. На мой взгляд, в них нет жизни: холодные бескрайние просторы лишены тепла. Если эта холодная пустота и есть «мир красоты» - то да, картины Рериха точно передают это.

«У Рериха (на картинах) нет людей, - отмечает М. Волошин, - есть лишь ризы, доспехи, звериные шкуры, рубахи, порты, высеченные из камня, и все они ходят и действуют сами по себе. Нет ни лица, ни взгляда… Ужас зияющей пустоты есть в этом отсутствии лика».

Сходный взгляд на творчество этого художника высказал и архимандрит Рафаил (Карелин):

« Он показал горы Гималаев, как страну смерти, похожую на лунный пейзаж, как надгробный камень над бездонной могилой; он открыл горы Памира в их метафизическом зазеркалье, где из-под панциря льдов текут потоки крови. Горы Тибета как будто источают холод смерти. Это не холод льда и снега, а космический холод каких-то межзвездных черных пространств.

Как-то я был в питомнике змей и видел этих рептилий, лежащих под стеклом. Некоторые из них были красивой окраски, как будто одетые в шелка с узорами красных и зеленых цветов. Они не обращали внимания на людей, а лежали, свернувшись клубком, как бы погруженные в глубокий сон. Но какое-то странное чувство наполняло душу, какая-то глухая тревога, какой-то мертвящий, почти метафизический холод ощущался в этих существах.
Подобное чувство я испытывал, когда смотрел на картины Рериха».

Если бы Николай Рерих был просто художником, использование его работ на уроках не вызывало бы такого внимания. Но, по словам диакона Андрея Кураева, «картины Рериха оказались всего лишь иллюстрациями к оккультным трактатам, что диктовались его жене». Так что творчество Николая Рериха на уроках может служить неплохим проводником оккультизма. Искусство может справиться с этой задачей.

Мостик в иной мир

Итак, гуманная педагогика - это мостик к космическому пространству Живой Этики. Этого не скрывает и Амонашвили (называя учение Рерихов в основе своей педагогики), это отмечает и госпожа Шапошникова. Это видно и из учебной программы, из которой ребята узнают, откуда произошли пчелы и что такое камень Чинтамани. Шалва Александрович постоянно говорит в трактатах о христианстве, но, увы, не оно должно стать духовным ориентиром нынешнего подрастающего поколения, воспитанного в духе гуманной педагогики. «Мы все осознаем, что прежняя система образования не удовлетворяет сегодня никого, что необходим новый подход к личности ребенка, который испытывает страшную агрессию со стороны телемонстров и отнюдь не безобидных персонажей компьютерных игр, который сталкивается в каждодневной жизни с жестокостью и ложью, с борьбой блеска и нищеты... Страшно, когда нет рядом с ребенком никого из взрослых, кто способен вывести его на истинный христианский путь. К сожалению, Амонашвили со своей «Школой жизни» уводит своих питомцев от христианского пути как можно дальше».

***

Шалве Амонашвили нельзя отказать в талантливости и одаренности. Жаль лишь, что он « сознательно и безраздельно отдал весь свой авторитет, которым он располагал в советский период развития отечественной педагогической науки, делу выгораживания сектантской идеологии».

Опасность для государства и личности человека

«Молодым мамам и папам следует основательно познакомиться с критикой теории гуманной педагогики, а руководителям госучреждений не подставлять своих учредителей. Как заявил архангельский сектовед Денис Данилов, что ряд источников открывают Амонашвили с очень негативной стороны.

Когда-то он поддерживал националистические группировки по всему бывшему Союзу.

Одобрил украинский майдан.

Ему приписывают "мантру", обращенную к "Великой сущности Украина".

Нередко на его встречах проскальзывают русофобские фразы о том, что "в России нет культуры", что "русские - отсталый народ"»

Нарушение законов и противоречия системе образования

Эксперименты в форматах пилотных проектов, которые сопровождаются озабоченностью и протестами в родительской среде, упорно продвигают внешне привлекательное, по факту вредоносное антропософское направление Вальдорфской школы, терминологически замаскированное под «гуманную педагогику» (автор Амонашвили сектант и ездит по регионам читает лекции, в которых оккультизм) в обёртке проекта по "гуманизации" образования. По целям, задачам, методологии и результатам направление «гуманной педагогики» не отвечает потребностям русского мира ввиду экзистенциальных угроз нашей государственности." Более того, проводимые эксперименты в корне противоречат духу Указов №809 от 9.11.2022 г. «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» в соответствии с ФЗ от 28.06.2014 г. №172-ФЗ «О стратегическом планировании в Российской Федерации»; №808 от 24.12.2014 г. «Об утверждении основ государственной культурной политики».

Так, п.18 ч.II Указа №809 гласит: «В целях сохранения и укрепления традиционных ценностей, пресечения распространения деструктивной идеологии реформы в области образования и воспитания, культуры, науки, средств массовой информации и массовых коммуникаций должны проводиться с учётом исторических традиций и накопленного российским обществом опыта при условии проведения широкого общественного обсуждения».

В п.19 д. ч.II Указа №809 подчёркнуто направление необходимой работы: «совершенствование форм и методов воспитания и образования детей и молодёжи в соответствии с целями государственной политики по сохранению и укреплению традиционных ценностей».

Предельно откровенно и цинично сформулировано заключительное авторское утверждение пакета «цели и задачи программы инновационной деятельности проектов. В нём экспериментальные «гуманные» школы в парадигме образовательного проекта по гуманизации образования уподоблена парку аттракционов, где человеку хочется всё попробовать, во всём принять участие.

Педагогические методы академика-новатора тесным образом связаны с его религиозной, а точнее сектантской ориентацией. Учебник Амонашвили «Школа жизни», ломает традиционные многовековые методы начального образования, выводит педагога из-под государственного и общественного контроля и самое страшное – предлагает изолировать учащегося от родительского воздействия. Одним словом – деструктивный культ, завуалированная под педагогическую инновацию.». 

Доктор юридических наук, профессор кафедры государственного строительства и права Российской академии государственной службы при Президенте России, профессор Российского университета Дружбы Народов М. Н. Кузнецов в своем письме Министру образования РФ (от 27.12.2000) заявляет: «Прошу Вас взять под личный контроль дальнейшие меры Министерства образования по недопущению вторжения сект в систему образования и проведению служебного расследования фактов нарушения российского законодательства о светском характере образования в России отдельными чиновниками Министерства образования. Таких фактов в настоящее время имеется очень большое количество ... проникновением в систему образования всевозможных оккультных псевдопедагогических инициатив (Ш. Амонашвили с его пропагандой рерихианства».

Сам Амонашвили пишет: «Здание Школы Жизни должно выражать идею Храма Света, Знаний, Мудрости, Устремлённости, Одухотворённости. Оно должно иметь мягкие, округлые формы; купол к звёздному небу» (Ш. Амонашвили «Школа жизни»). Если Амонашвили видит свою “Школу Жизни” в виде конфессионального учреждения (прежде всего оккультной направленности, как это видно из его книги), то это вопиющим образом нарушает российское законодательство о светском характере образования в России.

РАЦИРС отмечала, что Амонашвили является «паровозом» рериховской педагогики. По экспертному заключению «Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий» книга «Школа жизни» пропагандирует деструктивные по своей сути и полубредовые по содержанию оккультно-религиозные учения Рерихов и Блаватской, мистифицирует и оккультизирует сознание педагогических работников. Это совершенно недопустимо в государственной системе образования и может привести к страшным последствиям для душевного здоровья детей и педагогов. Применение указанной книги в образовательном процессе нарушает российское законодательство о светском характере образования.

Информационная справка главного специалиста московского комитета образования А. Ю. Соловьева о фактах нарушения законодательства о светском характере образования (за 21 сентября 1999 г.) прямо относит школу Амонашвили к основным направлениям прямого внедрения в систему государственного образования элементов оккультно-религиозных учений, которое противоречит:

- Конституции РФ,

- Закону РФ “О свободе совести и религиозных объединениях” 1997 г.,

- Приказу Министерства образования Российской Федерации № 47 от 5 февраля 1996 г. “О мерах по выполнению решений Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве Российской Федерации”,

- Письму Министерства образования Российской Федерации №47/20-11п от 19 марта 1993 г. “О светском характере образования в государственных образовательных учреждениях Российской Федерации”,

- Письму Министерства общего и профессионального образования Российской Федерации №17-36-37/17-22 от 18 октября 1996 г. “О соблюдении законодательства Российской Федерации о свободе вероисповеданий в системе государственных и муниципальных учебных заведений”.

Мнение Церкви

30 декабря 1999 года Ректор Московской Духовной Академии и Семинарии епископ Верейский Евгений подписал «Отзыв группы преподавателей Московской Духовной Академии и Семинарии на учебник Ш.А. Амонашвили "Школа жизни":

«Проект Ш. А. Амонашвили предполагает такую модель образования, которая бы полностью отменила сложившуюся у нас в стране (да и за рубежом) систему образования вместе со всем циклом устоявшихся предметов и самой системой преподавания, которая бы гораздо более изолировала ребенка от родительского влияния и воспитания и которая бы поставила гипотетического учителя вне всякого государственного и общественного контроля. В качестве цели образования ребенку "предлагается совершенствоваться до той степени, чтобы стать Богочеловеком", уроки превращаются в медитации "с записью сновидений", с "повседневной практикой посылки добрых мыслей близким",Священное Писание преподносится под видом мифов и "легенд о Высших Существах, помогающих людям в эволюционном движении". Подмена христианства буддийским язычеством сектантского толка и тот духовный суррогат, который автор навязывает, свидетельствуют о его полной и беспросветной духовной дезориентации в вопросах религии и школьного воспитания и позволяют констатировать, что так называемый "трактат" Амонашвили "Школа жизни" выражает идеологию тоталитарных сект, типа сайентологии. и других ей подобных. Считаем, что введение преподавания детям по данной книге пагубно повлияет на них и не безопасно для их духовно-психического здоровья».

Сектантские учения

— Блаватская — проводник сатанизма, а также её последователи семейство Рерих с их агни-йогой. Их дух — природы преисподней, — недвусмысленно заявил 20 октября 2009 года в эфире телеканала «Спас» председатель Синодального отдела по взаимодействию с вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями (сейчас председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства) Московского патриархата протоиерей Димитрий Смирнов. — Церковь не благословляет (читать их книги. — Прим. Лайфа) — ибо как может врач рекомендовать пациенту лечиться цианистым калием? Церковь не может запретить, но мы предостерегаем [от этого].

Много цитат Блаватской (признаваемой Рерихами предыдущим пророком гималайских махатм, знание которых несли и они) в адрес Люцифера как источника «оккультной мудрости» и «духовного отца человечества» собрано вполне либеральным протодиаконом Андреем Кураевым, например, в главе «О сатанизме» в книге «Кто послал Блаватскую: теософия, Рерихи и православие» (2000). Но для православных не менее существенно содержание «Послания гималайских махатм Советскому правительству», переданного в 1926 году Николаем Рерихом.

— На Гималаях мы знаем совершаемое вами, — говорится в этом послании «духовных вождей», надиктовавших Елене Рерих (жене Николая) учение агни-йоги. — Вы упразднили Церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий… Мы признали своевременность вашего движения и посылаем вам всю нашу помощь… Привет вам, ищущим общего блага!

Нетрудно понять, что «наставники человечества», поддерживавшие большевистские гонения на Церковь (не только православную, кстати), вряд ли вызывают у последней бурные симпатии. Равно как и отрицание Рерихами связи современного христианства с учением Христа.

— Вспоминается характерный случай, произошедший в наших краях, — пишет Елена Рерих 31 июля 1937 года. — Один мусульманин попросил дать ему Евангелие, чтобы ознакомиться с христианским учением. Прочтя его, он с удивлением сказал: «Я прочёл Евангелие внимательно, но не нашёл в них ничего, что бы отвечало современному христианству». Вот именно это-то и следует иметь в виду тем, кто желает следовать истинному учению Иисуса Христа.

Впрочем, не стоит заблуждаться по поводу её позиции и по отношению к исламу.

— Мусульманство наложило на него печать тупой нетерпимости, и учёный явил себя в лагере невежественных фанатиков, — отмечала Елена Рерих 12 января 1949 года по поводу французского философа Рене Генона. — Ну Аллах с ним! Он сам себя угробит, ибо магометанство осуждено. Чудесное учение Магомета было совершенно искажено его последователями, фанатичными изуверами.

Но, может быть, хотя бы к последователям Будды у проповедников «новой универсальной религии», часто позиционировавших себя как буддийская миссия, отношение было иным? Нет.

— Есть что-то суждённое в умирании старого Тибета, — отмечает в своём дневнике Николай Рерих в 1927 году из Лхасы, тибетской резиденции далай-ламы. — Колесо закона повернулось. Тайна ушла. Тибету некого охранять, и никто не хранит Тибет. Исключительность положения как хранителя буддизма более не принадлежит Тибету.

Откровенно излагал содержание бесед Николая Рериха участник Центральноазиатской экспедиции (1927—1928 годы) Николай Кордашевский.

— Н. К. Р. (Николай Константинович Рерих. — Прим. Лайфа) всегда подчёркивает разницу между истинным буддизмом и ламаизмом (тибетский буддизм, также распространённый у монголов, калмыков и бурят. — Прим. Лайфа), — пишет он. — Одно — прекрасное учение, данное благословенным Буддой, другое — тёмное суеверие и колдовство, в том виде, конечно, в каком ламаизм находится в настоящее время в Тибете… Вечером в беседе Н. К. Р. замечает, что величайшей ошибкой было бы считать Тибет оплотом истинного буддизма. Как и учения других великих Учителей, буддизм в своём чистом виде, и особенно в Тибете, больше не существует.

Вот так — буддисты «исказили истинное учение» Будды, и только Рерихи его знают (точно так же они заявляли в отношении христианства и ислама).

— Н. К. Р. говорит: «За всё своё пребывание в Тибете вижу только одно: страна погружается в сумерки своего заката», — фиксирует его заявления в январе 1928-го Кордашевский. — Следует подчеркнуть, насколько мало детей видно в Тибете. Н. К. Р. указывает, что это несомненный признак вырождения уходящего с исторической сцены народа. О буддизме в Тибете. «Верчение ручных, ветряных и водяных колёс, уснащённых текстами, — разве не колдовство? Потерянный смысл служения в бормотании ламами молитв, которых они не понимают. Ложь, пороки, лицемерие — это отвратительные особенности ламаизма, которым мы были свидетелями. Высокое имя Учителя Будды не может больше унижаться среди невежества, суеверия и кощунства…».

И далее, и далее всё в том же духе. Вот ещё записанное 20 марта 1928 года Кордашевским заявление Николая Рериха: «Как можно скорее должно быть отделено великое Учение от Тибета, а драгоценная жемчужина его изъята из своего захватанного и испачканного хранилища, на звание которого тупо и нагло претендует Тибет с тем ничтожеством во главе, которое изображает из себя жёлтый папа» (то есть далай-лама).

Кстати, 27 ноября 1927 года на некоем «съезде западных буддистов» (никому не известных) Рерих был избран в Нью-Йорке (!) далай-ламой, заявив о прекращении иерархии таковых в Тибете. Есть упоминания, что и позировал в одеянии духовного главы ламаистов (помимо просто любимых им буддийских костюмов, что плохо сочеталось с регулярными заявлениями о его православности).

— Наглости тибетцев раз и навсегда должен быть положен конец, тем более что на Западе уже избран свой глава западных буддистов, куда может примкнуть и Восток, — излагает Сергей Рябинин (ещё один участник рериховской экспедиции) слова представителей этой семьи. — Пусть Тибет сохранит для себя Далай-Ламу Тринадцатого и последнего.

Как отнесутся буддисты нашей страны, большинство из которых считает своим духовным вождём далай-ламу, к увековечиванию памяти отрицавшего существование иерархии таковых в Тибете и в целом считавшего тибетский буддизм «невежеством и колдовством» деятеля?

Можно возразить, что улица в столице России названа не в честь «реформатора всех религий» с целью слияния их в одну собственную, а художника Николая Рериха. Но, во-первых, как можно разделить эти понятия в одном человеке? Во-вторых, и официальные лидеры его последователей прямо указывают на подчинённую роль творчества Рериха к его религиозной доктрине.

— «Живая этика» — главный результат деятельности Рерихов, — писала в 1989 году в «Огоньке» Людмила Шапошникова, с этого года и бессменно до своей смерти генеральный директор общественного Музея имени Н. К. Рериха, Международного центра Рерихов и доверенное лицо его наследников. — «Гуру-гури Дхар», «Тень Учителя», «Сожжение тьмы», «Сокровища гор», «Стража Гималаев», «Агни-йога» (она перечисляет названия картин Николая Рериха. — Прим. Лайфа). Те, кто был изображён на этих картинах, назывались Учителями, мудрецами и махатмами.

Иными словами, картины Рериха играли лишь иллюстративную роль к его религиозному учению. Которое, мягко говоря, вызывает вопросы в его отношении к традиционным религиям нашей страны, равно как и их зарубежным единоверцам, так что присвоение улице имени «синтезатора всех религий» может стать детонатором весьма громких скандалов.

Отрицание Бога

Но по мнению «Агни-йоги» Бога просто нет. «Письма Махатм», составившие основу теософского оккультизма, утверждают: «Ни философия наша, ни мы сами не верим в Бога, менее всего в того, местоимение которого требует прописной буквы. Мы отрицаем Бога как философы и как буддисты» (Письмо 57). Елена Рерих с этим соглашается: «Махатма отрицает и говорит против кощунственного человеческого представления Личного бога. Махатма отрицает Бога церковной догмы» (Письмо от 8. 9. 34 и 12. 9. 34). Она вполне разделяет убеждения «Махатм»: «Мы верим только в Материю» (Там же). По сути, Рерихи проповедуют атеизм, а не религиозный синтез». Бога как Творца, Судию, Искупителя они не знают. Чтобы стать рерихианцем, мне надо будет отречься от понимания Бога как Личности и как Любви, потому что для Рерихов личность — начало зла.

Игры с духами

Книги Агни Йоги, по утверждениям самой Елены Рерих, создавались в состоянии измененного сознания через яснослышание.  Учения Рерихов и теософия Е. Блаватской имеет одни и те же истоки – спиритизм. О своем увлечении спиритизмом свидетельствовали и сами Рерихи в  письмах к друзьям.  Во время спиритических сеансов человек вступает в процесс  духообщения и получает лишь отрицательный мистический опыт, вводящий человека в прелесть. Св. Писание налагает категорический запрет на такие действия: «Не должен находиться у тебя…прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это…» (Втор. 18,10-12). Из писем  Елены Рерих известно, что она не только занималась спиритизмом, но и активно искусственно  провоцировала в себе мистические переживания, возбуждая нервные центры  с помощью различных методов. Одним из таких способов было использование «йогического порошка», содержащего мускус. Такая методика подготовки сознания для вступления в контакт с «небесными вестниками» напоминает  то, чем занимаются  ведьмы перед  сатанинскими шабашами, во время которых употреблялись  различные снадобья для вхождения в определенное экстатическое состояние. Впрочем, вся оккультная литература пронизана призывами о возбуждении в себе скрытых духовных центров. В противоположность   вся святоотеческая литература, опираясь на опыт известных христианских аскетов, строго  запрещает подобного рода попытки и эксперименты. Об одном таком случае, закончившемся сумасшествием, упоминает в письме к своему ученику епископ Феофан Затворник.

«Закон кармы»

В основе рериховской концепции  мироздания лежит пантеистическое представление о Божестве – безликом Абсолюте, растворенном в Космосе: «Нет Божества вне Вселенной, - писала Е. Рерих следом за Блаватской.  Бога как Личности не существует: «… мы верим только в Материю, в Материю как видимую Природу, и Материю в ее незримости …» Материя и дух в учении Агни Йога определяются как одно и то же. В своем учении рериховцы  на место личного, живого, любящего  Бога-Творца ставят равнодушный и слепой «закон кармы», или закон причины и следствия, которому подчинен и сам Абсолют. Этот закон является, согласно Рерихам, залогом «божественности» в человеке. Соответственно,  человек – «бессмертная частица Божественного Я, вечно меняющая свои формы». Поскольку Абсолют не личность, то он «не может прощать грехи и воздавать по заслугам». Попросту говоря, каждый из нас создает сам себя и сам себе является богом. Христос в Живой этике - всего лишь Принцип, Он – «синоним нашего Высшего Я». И именно это высшее Я и совершает в каждом конкретном человеке искупление за личные грехи в целом ряде наших земных перевоплощений. Исторический Христос был послан Махатмами для просветления народов, как  в свое время был послан  Будда, и вовсе не был обещанным Мессией. Так что он не искупал грехи человечества крестной смертью, а лишь преподал пример праведной жизни. «Никто не может спасти другого», - уверяла Елена Рерих.

Что общего у света с тьмой?

Как известно, истинным творцом и создателем всего человечества в теософии выступает Сатана. Рерихи тоже не отступают от этого утверждения. В одном из своих писем Елена Рерих говорит, что Сатана освободил людей «от греха неведения, следовательно, от смерти», дав им познание добра и зла. Совершенно очевидно, что источником таких откровений, полностью перекручивающих христианскую сотериологию, мог быть только тот самый дух, которого оккультисты  возвели в ранг «благодетеля» человечества.  Один из таких духов, называющих себя Махатмой Кут Хуми, уверял  создателей Агни Йога в том, что он был раньше Христом, а еще сообщил Рерихам тайну, что Христос не воскресал в  теле, потому что полностью «приказом разложил свое тело на атомы». В своих дневниках и письмах Елена Рерих часто любила повторять, что «в христианстве я придерживаюсь веры первых отцов христианства». У кого из Отцов Церкви она почерпнула эти мысли остается загадкой. Впрочем, и тут рериховцы находят для себя объяснение таким нестыковкам. «Невежественные церковники» извратили учение Христа, а Евангелие не содержит всей полноты истинных знаний, необходимых человечеству для дальнейшего эволюционного развития.  Любой христианин, даже не очень богословски образованный, но знающий Символ веры, сопоставив основные христианские догматы с теми положениями учения, которые проповедуют и нынешние последователи Рерихов, несомненно скажет следом за Ап. Павлом: «Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2 Кор. 6,14). Примечательно, что учение, называющееся «Живая этика», не содержит фундаментальных  для любой этической системы понятия добра и зла как такового. Ведь все существующее  согласно рериховскому мировоззрению – иллюзия. Добро и зло рассматривается в нем сквозь призму эволюционного процесса и имеет относительный характер. Христианство исповедует,  что «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1,15). Значит, зло противно Божественной Природе и не может быть Его проявлением в мире.  В учении Живой этики  зло –  одно из свойств Абсолюта, которое присутствует в нем потенциально, поскольку мир и Абсолют едины. В книгах Рерихов можно найти много  упоминаний о преподобном  Сергии Радонежском и том, как  сильно они его ценили и почитали. Объясняется такое «почитание» тем, что для Рерихов  и для нынешних их последователей преп. Сергий – представитель оккультной иерархии света.  И их нисколько не смущает тот  факт, что этот святой был основоположником того самого отшельнического монашества, против которого они выступают.

Эра заблуждения

В отличие от христиан, ожидающих Второго  пришествия Христа в силе и славе, Елена Рерих провозгласила Пришествие Владыки Майтрейи и наступления новой эры – эры пробуждения Духа и эры женщины – Матери Мира, когда будут стерты все границы между различными религиями  и будет существовать одно учение (судя по всему – теософия). Будут у этого учения (читай – религии) и свои храмы. В них  будут возносить и свои молитвы наподобие той, которую оставила своим последователям в книге «Огненный опыт» Е. Рерих: «Именем Христа, именем Будды, именем Майтрейи, именем Магомета, именем Соломона, именем Великих Учителей и  Пророков, именем Братства Земного и Небесного примите желаемое вами не во вред и убийство, но в постижение Света. Омываю дух Мой чудом подвига и молчанием. Приму Сияние Истины». Рериховцы активно работают для приближения этого времени. Вот уже готов для них и первый храм – часовня во имя преподобного Сергия Радонежского, который они возвели в прошлом году на территории своего центра в Новосибирске. Осталось дождаться Майтрейю.

Более подробнее про секту Рерихов описано в книге диакона Андрея Кураева "Сатанизм для интеллегенции".

У Церкви есть правда и опыт!

Библия самый достоверный исторический источник знаний. Библия это книги, написанные разными людьми, жившими в разное время и в разных местах. Следовательно эти люди не могли сговориться и написать об одном и том же. Но тонкой нитью через все эти книги идет мысль о Мессии. 

Только один Иисус Христос Сын Божий пришел на землю, явил свою Славу через чудеса, установил Церковь и Таинства, установил апостольское преемство (сеть рукоположений), почему Церковь и называется святая соборная апостольская.

Бог пострадал за всех людей на кресте, искупил грех и исцелил нашу природу.

Иисус Христос Воскрес, показав этим последним чудом, то что именно Он Мессия и Сын Божий, и мы воскреснем в Конце Света.

Единственным доказательством правды является опыт. Святые угодники Божьи явили миру Слава Божью, они засвидетелствовали свою святость через чудеса и оставили честные нетленные мощи. Святые, которые написали труды о своем опыте стяжания Святого Духа. 

У сектантов нет ни святых, ни тем более четкого учения о спасении души.

Сектантское учение притовоположно Православной Церкви.

Опасность для человека и Церкви

Тонкой нитью среди учения Рерихов и Штайнера проходит Шамбала. И вдруг мы встречаем новость, что в России запрещена секта "Ашрам Шамбалы", где занимались групповым сексом и извращениями. В сети этой секты за десятилетия попалось более 1000 человек. А не получится ли так что к нашим детям в школу придут не просто сектанты оккультисты, которые в старших классах начнут учить колдовать, а еще среди преподавателей будут педофилы и сексуальные извращенцы?

Вряд ли Амонашвили даже захочет ответить на вопрос миссионера РПЦ Дмитрия Адоньева.

А не получится ли так, что через 10 лет в России появятся националисты и тогда возможен уже Московский Майдан!

Амонашвили понимает, что идет против Бога и Церкви, но не понимает, что идет против верующих в Бога людей!

Он и его последователи говорят, что якобы Церковь другая, и якобы не надо слушать Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Но Патриарх Кирилл на самом деле в отличие от других лжеучителей и псевдопроповедников имеет апостольское преемство - сеть рукоположений от Иисуса Христа Сына Божьего.

По сути Рерихи и все Теософское движение ненавидят христиан и саму Православную Церковь. 

Елена Блаватская основательница Теософского движения явно писала о том, что нужно уничтожить Христианскую Церковь.

Не получится ли так, что в школах начнут по другому учить детей, не выйдут ли из учебных заведений противники Бога?

Ведь цель Запада, по заявлению Збигнева Бжезинского, это уничтожение в России Православной Церкви, а потом уже и всей страны!

Пожалуй, в ряде регионов в некоторых школах внедрен не просто образовательный экспериментальный проект, а целый план по развалу Российской Федерации!

Надо прекратить эксперименты в школах!

Давайте послушаем ведущего телеканала Россия Владимира Соловьева, его выступление в День учителя на третьем Всероссийском форуме классных руководителей 5 октября 2023 г.

Оккультизм (видео 45 мин.)

Три исхода от занятий оккультизмом: помрачение сознания, самоубийство, одержимость бесом.

«Оккультизм это прямая дорога к фашизму.

Фашизм это прямое следствие оккультных увлечений третьего рейха нацистской Гитлеровской Германии!»

Спецслужбы ЦРУ США и НАТО.

Вальдорфско-рерихьянский популяризатор Амонашвили является гражданином недружественного нам государства Грузии, которая стремится в НАТО, где действует система Соросовских грантов, где упал общий уровень образования, здравоохранения и постоянные революционные бунты. Почему мы должны принимать то, что не оправдало себя даже у наших неприятелей - немцев, грузин?

Задайте вопрос вашим директорам школ и друзьям:

- а в вашей школе есть гуманная педагогика?

Говорите об этом всем пока не поздно!

Родители!

Учителя!

Преподаватели!

Будьте осторожны!

Вы в опасности!

Передайте это всем пока не поздно и есть время!

Поделитесь ссылкой на эту страницу в социальных сетях и разошлите в мессенджерах своим друзьям и близким, которые дороги Вам!

Храни Вас Господь Бог!

Будьте в курсе предстоящих событий и новостей!

Присоединяйтесь к группе - Добринский храм

ПОМОГИТЕ ХРАМУ! Пожертвовать деньги на храм или сайт.

ЗАКАЗАТЬ ТРЕБЫ И ПОМИНОВЕНИЯ В ХРАМЕ !!!